שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך יז תזריע שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כ
12 איוב יב, כ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כו וארא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
51 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
123 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
99 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
20 איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
17 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשכ"א שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
170 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
509 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
746 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
252 איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
2561 ישעי' מא, כ. איוב יב, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו החלצו מאתכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
29 מגלה עמוקות מני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
20 מגלה עמוקות מני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ענין החלצו מאתכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
16 מגלה עמוקות מני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו וידעת היום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
66 מגלה עמוקות מני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
26 ישת חשך סתרו. . מגלה עמוקות מני חושך : תהלים יח, יב. איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרש הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
56 מגלה עמוקות מני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
46 מגלה עמוקות מני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
72 מגלה עמוקות מני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת נב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
3219 ואת מי אין כמו אלה : ע"פ איוב יב, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
100 שהתורה נק' עוז ותושי' : ע"פ איוב יב, טז: עמו עוז ותושי'. ראה ספרי ברכה לג, ב. סנהד' כו, ב. ערכי הכינויים (לבעהמ"ח סדר הדורות) מע' תושי'. אגה"ק סכ"ב. תו"א סז, סע"א ואילך. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין ענין שמחת חו"כ הרה תקריב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
83 חיך יטעם אוכל. . טוב טעם ודעת למדני. . טעמו וראו : איוב יב, יא. תהלים קיט, סו. לד, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח אשירה לה' כי גאה גאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
104 מגלה עמוקות מני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
89 מגלה עמוקות מ[י]ני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
592 וחיך יטעם אוכל : איוב יב, יא [ושם: אוכל יטעם]. לד, ג [ושם: יטעם לאכל]. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קמה. וש"נ. שה"א ט, א ובהערה 1.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
41 בישישים חכמה : איוב יב, יב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
518 כחיך יטעם אוכל : ע"פ איוב יב, יא. לד, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
וחיבור להתהוות מציאות הגשם מן הרוחני ומתאחדי' יחד ממש כו' (וכמ"ש במ"א שהוא ע"י ממוצע דהיינו מגשמיות שברוחניות נמשך רוחניות שבגשמיות כמו מבחי' ההגשמה דכח הצומח הרוחני יצמח צמיחה מן הרוחני אל צמיחה גשמית כצמיחת העשב ותפוח בטעמי' ומינים חלוקים שזהו שנעשה רוחניות לגשמי' הצומח כו' וע"כ יש להם חיבור וקשר יחד ממש וכמו"כ בחיות הנפש הרוחניות נתגשמה בבואה להחיות הגוף והוא בדם הוא הנפש ונעשה בחי' רוחניות לגשמיות האברי' והן כמו כח הראי' שבעין שנק' רוחניות שבגשמיות שנמשך מבחי' גשמי' דראי' הרוחנית שבנפש וכן בשמיעה שבאזן ושכל שבמוח ובתנועה והרגשה גשמי' כו') (וכן גם בעונג וצער הרוחני שבנפש הרוחנית באים בדם שבפנים ממש להיות פניו רעים או טובי' וכך הוא כל ענין התפעלות הנפש בעצמה במורגש מכל מקרות האברי' שבהגשמ' הנ"ל) וכך הוא בענין התהוות כחות הגשמיים כראי' בעין ושמיעה באוזן וטעימה בחיך וריח בחוטם וכה"ג באברי' הגשמיים דעין ואזן וחיך כו' מרוחניות החיות של כחות הללו עצמן כמו שהן בעצם הנפש ממש עד שיש להן קשר וחיבור והתאחדות יחד שהרי א"א שיראה אדם בעין אם לא שנמשך לכלי העין ההארה של כח הראי' הגשמי' מן הנפש עצמה בבחי' רוחניות דאור הראי' הכלולה בנפש והרי מתאחדת הראי' הגשמי' בבחי' אור וחיות הרוחנית שלה שבנפש הרוחניות והיו לאחדים ממש עד שא"א לומר ענין הבדל וחילוק ביניהם כלל (שהרי תתפעל הנפש ממאורע שבכלי העין לטוב ולרע כנ"ל) כמו שכלי העין החומרי מתאחד מאד עם הצורה דראי' הרוחניות שבה מצד שהעין חומר מוכן לקבל צורת הראי' המאיר בה והיו לאחדי' ממש בלתי הבדל וחילוק ביניהן כלל וככה ממש מתאחדת כח הראי' שבעין ברוחניות האור וחיות שלה שבנפש עצמה כו' וכך הוא באזן שומעת לקול גשמי ומבחין בין טו"ר הוא שנמשך ובא מעצם הנפש הרוחניות כמו שא' (איוב יב, יא) אזן מלין תבחן כו' כחומ' לצורה דאזן לכח השמיעה הגשמי' וכך הוא בכל כחות של האברי' הרי המה מתאחדי' מאד בעצם הנפש הרוחניות ממש עד שתרגיש הנפש בכאב הציפורן שברגל כו' אעפ"י שאין ביניהם דמיון וערך כלל כמו שאין ערך כלל לגשם עם הרוחני כנ"ל וד"ל:
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
(ו) או פי' אלקים זה היינו בחי' אלקים עלאה שהוא צמצום הראשון דמל' דא"ס שלפני הקו"ח כו' כמ"ש (ישעי' מד, ו) אני ראשון ואני אחרון (במל' דאצי') ומבלעדי אין אלקים דקמיה גם חשך לא כו' והיינו בחי' שם הוי"ה שבעצמות א"ס שנבקע מפניו כל העלם וחשך כמ"ש (איוב יב, כב) מגלה עמקות מני חשך והוא ע"י תו"מ שבצדיקים ששרשם בשם הוי"ה זה העצמי כנ"ל ואמנם בחי' הצחוק ותענוג זה מהפוך חשך לאור זהו נעשה ע"י אלקים דוקא שהוא בחי' גבו' עלאה שמלובש בח"ס דא"א שיפתח ההעלם דמקיף
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה ט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1 וחיך יטעום אוכל : איוב יב, יא [ושם: אוכל יטעם]. לד, ג [ושם: יטעם לאכל]. ראה מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רצז. שמות ח"א ע' קמה. וש"נ. דברים ח"ב ע' תרפב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה מג, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
2 מגלה עמוקו' מני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה סה, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
12 מגלה עמוקות מני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קיט, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
9 שמגלה עמוקות מני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש ספק למי אגרת א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
956 נפש כל חי: ע"פ איוב יב, י.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח כי תשא כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
47 מגלה עמוקות מיני חשך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח כי ממך הכל כו' ואמנם עדיין צ"ל צפי משנת"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
1129 שחיך אוכל יטעם : איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח על חומותיך ירושלים כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
16 אזן מילין תבחן : איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אני לדודי ודודי לי כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
43 שאזן מילין תבחן : איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וזהו שרש ענין יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
54 שאוזן מילין תבחן : איוב יב, יא.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מפני שיבה תקום] וביאור כו' בן ס' לזקנה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
8 בישישים חכ' : איוב יב, יב. ראה גם אית דגרסי שבהערה 6.
[edn_225_א] ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ס"ע רכ ואילך.
[edn_226_ב] כנראה הכוונה לד"ה רני ושמחי שנדפס לפנ"ז. ראה הערה 1 בהמאמר שם.
[edn_227_ג] ויש להוסיף הנחה זו לרשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ש. ז.
[edn_228_ד] מובא גם (בחלקו) בלקו"ת שה"ש יא, סע"א ושם: בלק"ת מהאריז"ל בטעמי מצות סוף פר' קדושים.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל א' דחג הסוכות תש"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
5 ע"פ איוב יב, יא. שם לד, ג. וראה גם ספר השיחות תרצ"וחורף ה'ש"ת ע' 169. לקמן ע' 249.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחקתי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
29 מגלה עמוקות מני חשך : איוב יב, כב. ראה אוה"ת כאן.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יא
71 וחיך יטעם אוכל : איוב יב, יא [ושם: אוכל יטעם]. לד, ג [ושם: יטעם לאכל]. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרפב. וש"נ. שה"א ט, א הערה 1.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי וזכרתי את בריתי יעקב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כב
89 מגלה עמוקות מיני חושך : איוב יב, כב.
פתיחה בהקשר
תולדות חב"ד בפולין, ליטא ולטביא חב"ד בליטא ווילנא בתקופת רבינו הזקן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
20 עפ"י איוב יב, ג.
פתיחה בהקשר