טו, ד
והנה לפ"ז הרי יובן עכ"פ שמאור דח"ע שבתושב"כ אינו מאיר רק למדות דח"ת שבו"ס משנה בהלכות שיש להן שרש ומקור ממשה במה שציוה לנו תורה זו מורשה מאורסה כו', וכן מתגלה עוד למטה בברייתות שנמשך מהעלם דמשנה (ונק' נו"ה כירכיי' כנ"ל) שזהו שנק' מלכות ופלגשי' שיש גם בהן יח"ע לפרקי'. אבל הלכות אלו שמתחדשי' ע"י פלפול בתלמוד בקושיות ופירוקי' וכמימרות האמוראי' עד רבינא ור"א סוף הוראה671, לא מאיר בהן מאור דח"ע ולא נק' מלכות ולא פלגשי' כברייתו' דר"ח ור"א (וראי' לזה ממה שא' בכמה דוכתי בגמ' דממתני' וברייתא מותבינן תיובתא אבל ממימרו' האמוראי' (וגם מברייתא דלא מיתניי' בי ר"ח ור"א672 לאו מתניתא היא) לא מותבינן תיובתא כלל, וכמו שא' בכמה דוכתי גברא אגברא קא רמית673 כו'), אלא נק' בשם עלמות כמ"ש ועלמו' אין מספר אלו ההלכו' סתם שלא נזכרו במשנה וברייתא כלל וכמימרות האמוראי' שחידשו מעצמם (אע"פ שדורשי' גם הם מן המקראו' כתנאי' ממש כמו מנלן א' קרא כו' מ"ט דר"פ כו' ולא נחשבו כהלכות דמתני') (ולא נק' אמוראי' אתנים ולא [כ]תנא[י'] דברייתא ולא סופרי' כו'). וזהו פלא גדול לכאורה דהלא עיקר ההוראה האמיתי' להלכה למעשה אף בהלכות ודיני' שנז' במשנה וברייתא אינו אלא ע"פ סוף המסקנא שבגמ' אחר שמברר ומלבן ההלכו' שבמשנה מכל קושיא וסתירה כנ"ל כמו ורמינהי ומתרץ ל"ק כו'. וראי' לזה שאין מורין מן המשנה674 אלא ממסקנא דשמעתתא שנק' שמוש ת"ח שזהו העיקר ויסוד דמשנה כידוע. ומזה הטעם אמרו דעוסק במקרא מדה ואינו מדה במשנה מדה ונוטלי' עלי' שכר אבל בתלמוד אין לך מדה גדולה הימנה675 כו' (וגם בס' הקבלה א' דמקרא בעשי' ומשנה ביצי' ותלמוד בבריאה676 כו' וידוע דמעלת הבריאה למעלה מיצי' שבחי' חב"ד בבריאה דאימא מקננא בכורסיי' כו' וחג"ת ביצי' (דז"א מקנן ביצי'677 ) ונה"י בעשי' כו', וא"כ התלמוד גדול מן המשנה והמקרא (וגם נמנו וגמרו דתלמוד גדול מן המעשה678 לפי שהתלמוד מביא לידי מעשה שאינו רק בתלמוד בבלי שהוא עיקר ויסוד ההוראה אף בדיני המשנה וכ"ש במה שחידשו הם בפלפול עד רבינא ור"א שנק' סוף הוראה שנקבע לדורות כהלמ"מ ממש כו').
[כג] אך הנה מבואר למעלה בבחי' ספר וסיפור דתושב"כ ושבע"פ שזהו בבחי' איש ואשה משפיע ומקבל כמו שא"א לאשה להזריע ולהוליד כ"א ע"י איש שממשיך מ"ד כח
הערות
- 671. רבינא ור"א סוף הוראה : ראה בבא מציעא פו, רע"א.
- 672. דלא מיתניי' בי' ר"ח ור"א : ראה חולין קמא, סע"א ואילך. ירושלמי עירובין פ"א, ה"ו.
- 673. גברא אגברא קא רמית : עירובין פב, א.
- 674. שאין מורין מן המשנה : סוטה כב, א.
- 675. דעוסק במקרא. . גדולה הימנה : ראה בבא מציעא לג, א.
- 676. דמקרא בעשי'. . בבריאה : נסמן לקמן כא, א הערה 858.
- 677. דז"א מקנן ביצי' : ראה ת"ז ת"ו (כג, א). מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקנב. הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' יד.
- 678. דתלמוד גדול מן המעשה : קידושין מ, ב. ראה גם לקמן פ' תצוה שלו, א.
תלמוד ירושלמי עירובין א׳:ו׳ - הטקסט מספריא
משנה: לְחָיַיִם שֶׁאָמְרוּ גּוֹבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים רוֹחְבָּן וְעוֹבְיָין כָּל שֶׁהֵן. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר רָחְבָּן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים:
הלכה: לְחָיַיִם שֶׁאָמְרוּ כול׳. מַתְנִיתָא בִמְשׁוּכִין מִן הַכּוֹתֶל. אֲבָל אִם הָיוּ סְמוּכִין לַכּוֹתֶל אוֹף רִבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה. וְתַנֵּי כֵן. עָשָׂה לְחָיַיִם לַמָּבוֹי. אִם גְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ פָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה. אוֹ שֶׁהָיוּ סְמוּכִין לַכּוֹתֶל פָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה. מוּתָּר. שְׁלֹשָׁה. וְהוּא שֶׁיְּהֵא הָעוֹמֵד רָבֶה עַל הֶחָלָל.
אַבְנֵי הַבִּנְיָין הַיֹּוצְאוֹת מִן הַבִּנָיָין. אִם אֵין בֵּין אַחַת לַחֲבֵירָתָהּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. נִידּוֹן כִּלְחָיַיִם. קֶרֶן זָוִית יוֹצֵא מִיכָּן וְקֶרֶן זִָוית יוֹצֵא מִיכָּן נִידּוֹן כִּלְחָיַיִם. כּוֹתֶל הַנִּכְנַס וְנִרְאֶה כְפַס מִבִּפְנִים וְשָׁוֶה מִבַּחוּץ. אוֹ שֶׁנִּרְאֶה כְפַס מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים. נִידּוֹן כִּלְחָיַיִם. הָיָה מָשׁוּךְ. אַבָּא בַּר רַב חוּנָה אוֹמֵר. רוֹאִין אוֹתוֹ כִּילּוּ הוּא כָנוּס. הָתִיב רַב חִסְדַּיי. וְהָתַנִּינָן. חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרָצָה לִקְטַנָּה. הַגְּדוֹלָה מוּתֶּרֶת וְהַקְּטַנָּה אֲסוּרָה. וְיֵיעָשׂוּ כוֹתְלֵי גְדוֹלָה כִלְחָיַיִם אֶצֶל כּוֹתְלֵי קְטַנָּה וְהוּתְּרָה קְטַנָּה. אָמַר לֵיהּ אַבָּא בַּר רַב חוּנָה. תִּיפְתָּר בִּמְשׁוּכִין יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר. תַּנֵּי רִבִּי שִׁיָין קוֹמֵי רִבִּי אָחָא. בִּגְדוֹלָה אַחַת עֶשְׂרֶה וּבִקְטַנָּה עֶשֶׂר. אִיתְבְּעִת מַתְנִיתָא וְלֹא אִישְׁתַּכַּחַת.
אָמַר לֵיהּ אָחָא. כֵּן אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כָּל מִשְׁנָה שֶׁלֹּא נִכְנְסָה לַחֲבוּרָה אֵין סוֹמְכִין עָלֵיהָ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. אַתְיָיא כְמָאן דָּמַר. חָצֵר נִיתֶּרֶת בִּשְׁנֵי פַסִּין וּבִלְּבַד פַּס שֶׁלְאַרְבָּעָה טְפָחִים מִיכָּן וּפַס שֶׁלְאַרְבָּעָה טְפָחִים מִיכָּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. וַאֲפִילוּ תֵימַר כֵּן אַתְיָא כְמָאן דָּמַר. חָצֵר נִיתֶּרֶת בִּשְׁנֵי פַסִּים. וּבִלְּבַד פַַּס שֶׁלְאַרְבָּעָה טְפָחִים מִיכָּן וּפַס שֶׁלְאַרְבָּעָה טְפָחִים מִיכָּן. רַב עוּקְבָּה בְשֵׁם רַבָּנִן דְּתַמַּן. לִגְדוֹלָה הֵן נִידּוֹנוֹת וְאֵינָן נִידּוֹנוֹת לִקְטַנָּה.
כּוֹתֶל שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד יוֹצֵא וְצִידּוֹ אֶחָד כָּנוּס. כַּהֲנָא אָמַר. נוֹתֵן אֶת הַקּוֹרָה לוֹכְסָן וּמִשְׁתַּמֵּשׁ לוֹכְסָן. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם כַּהֲנָא. נוֹתֵן אֶת הַקּוֹרָה לוֹכְסָן וּמִשְׁתַּמֵּשׁ לוֹכְסָן. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְהֵא הַקּוֹרָה מְשׁוּכָה יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר. ומִדְּרִבִּי יוֹסֵי. קִיְימָהּ רַב אֶבְדַּיְמִי נְחִיתָה. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְהֵא הַקּוֹרָה מְשׁוּכָה יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא הַכּוֹתֶל מָשׁוךְ יוֹתֵר מֵאַרְבַּע. אַשְׁכַּחַת אָמַר. מַה דִצְרִיכָה לָהֵן פְּשִׁיטָא לָהֵן.
אָמַר רִבִּי עוּלָּא. מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה הִיא מַתְנִיתָה. פָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה אֲפִילוּ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר מוּתָּר. אַרְבָּעָה אֲפִילוּ פָחוּת מֵעֶשֶׂר אָסוּר. אֶלָּא אִם כֵּן אֲנָן קַיָימִין מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.
- אגרות קודש כרך כו ט'תשג חולין קמא, א
- לקוטי שיחות כרך ט תצא שיחה א חולין קמא, א
- לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ג חולין קמא, א
- לקוטי שיחות כרך יט תצא שיחה א חולין קמא, א
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"א חולין קמא, סע"א ואילך
- תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל מאותו ספר חולין קמא, סע"א ואילך
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות מציאה ופקדון דיני מציאה ופקדון א חולין קמא, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות הפקר והשגת גבול דיני הפקר והשגת גבול חולין קמא, ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשל"א חולין קמא, סע"א ואילך
- אגרות קודש כרך כב ח'רעט עירובין פב, ב
- לקוטי שיחות כרך לב הוספות י"א ניסן עירובין פב, ב
- לקוטי שיחות כרך יח במדבר שיחה ב עירובין פב, רע"ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"א עירובין פב, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד עירובין פב, רע"א
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו עירובין פב, ב
- תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ז עירובין פב, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות בציעת הפת קסח על איזה מיני פת מברכין עירובין פב, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים: תריב שיעור אכילה ביום הכיפורים ושיעור כמותה ד עירובין פב, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים: תריב שיעור אכילה ביום הכיפורים ושיעור כמותה עירובין פב, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות סוכה תרמ מי הם הפטורים מישיבת סוכה ג עירובין פב, ב
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן כב עירובין פב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ה (סי' תעב-תפו) תפו דין שיעור כזית עירובין פב, ב
- תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תש"ל עירובין פב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות יום הכיפורים (סי' תרד-תרכד) תריב שיעור אכילה ביום הכיפורים ושיעור כמותה עירובין פב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות סוכה (סי' תרכה-תרמד) תרמ מי הם הפטורים מישיבת סוכה עירובין פב, א-ב
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ג עירובין פב, א-ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג עירובין פב, א-ב
- תורת מנחם שיחת יום ד' פ' נצבים-וילך, כ"ב אלול, ה'תשל"ג עירובין פב, סע"א ואילך
- תורת מנחם שיחת כ"ט אלול ה'תשל"ג, ליל ערב ראש השנה ה'תשל"ד עירובין פב, א-ב