ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט תצא שיחה א

124

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

נשארים צמר ופשתים כפי שהיו, ואף ניתן להפריד ביניהם.

ד. תערובת בשר בחלב – סוג ביניים

לפי זה מובן, שמהות התערובת של בשר בחלב היא כממוצע בין שני סוגי התערובות שהוזכרו לעיל:

תערובת בשר בחלב אינה משפיעה, כתערובת כלאי בהמה²⁵, על "כח התולדה", הקובע את הגידול והצמיחה לדורות. תערובת בשר בחלב משפיעה רק על מציאותם הגשמית של החומרים המעורבים²⁶.

אך מצד שני אין תערובת בשר בחלב דומה לתערובת שעטנז, כי בשעטנז אין עירוב מוחלט בין שני הסוגים, צמר ופשתים, כדלעיל, ואילו לגבי בשר בחלב קיים איסור מן התורה דוקא בבישולם יחדיו, כך שהאחד נותן טעם באחר²⁷. ויותר מכך: אף כאשר "תרו ליה כולי יומא בחלבא"²⁸ (=כאשר משרים בשר בחלב כל היום) – שאז "יהיב ביה טעמא"²⁹, שהרי כבוש כמבושל³⁰, אין על כך איסור מן התורה, אלא רק דרך בישול אסרה תורה³¹. איסור בשר בחלב קיים רק כאשר מרכיבים משני המינים מציאות אחת חדשה³², תוצרת דוקא באמצעות בישול.

ויש לומר, שזהו ההסבר³³ לדברי רבי לוי³⁴, ששיעור כזית של איסור בשר בחלב, הוא גם כאשר יש רק "חצי זית בשר וחצי זית חלב" – כמות של "כזית" משניהם יחדיו, כי האיסור אינו חל על הבשר בנפרד ועל החלב בנפרד, אלא על שניהם יחדיו, כשהם מציאות אחת של בשר בחלב³⁵.

ה. תערובת ה"כוחות העליונים"

ידועים דברי רבינו בחיי³⁶, שאיסור

הערות

25. ולהעיר שבר"ח יומא שם מביא (בין החוקים) גם "בשר בחלב". וכ"ה ברמב"ם סוף הל' מעילה. וראה הנסמן בלקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 258 הערה 11)
26. ולהעיר שרק כלאי בגדים (שעטנז) הוא תערובת שני סוגים – צומח וחי. נת' בלקו"ש חל"ד שם (ע' 127).
27. ראה רש"י ד"ה א"ל רבא – חולין קח, א.
28. פסחים מד, ב. נזיר לז, סע"א.
29. רש"י פסחים שם.
30. ראה תוד"ה דחדוש – חולין שם.
31. חולין שם.
32. ראה בארוכה צפע"נ הל' מאכא"ס וקונטרס השלמה (שצויין בהערה 13), ושם – דבב"ח הוא "הרכבה מזגיית", ע"ש.
33. צפע"נ שם.
34. חולין קח, ב. וכ"ה ההלכה – רמב"ם הל' מאכא"ס פ"ט ה"א (ובמ"מ ולח"מ שם).
35. וי"ל שכ"ה גם לדעת רב (דפליג אלוי), ומה שס"ל שאינו לוקה – כי לפני הבישול עדיין לא נעשו מציאות אחת חדשה, ועל כל חצי זית לעצמו – א"א לחול שם האיסור (עיין רש"י שם ד"ה לעולם. ולהעיר משו"ע אדה"ז או"ח סתנ"א סי"ג בהגה"ה).
36. קדושים שם (וראה רמב"ן שם "ומחברינו מוסיף כו'", וברמב"ן שופטים יח, ט) – הובא ונתבאר באוה"ת פרשתנו (ע' תתקס ואילך). אוה"ת נ"ך ע' קלב ואילך. וראה הערה 39.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.