ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו תצוה שיחה ב

201

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שב"מנורה" שעל השער מצויירת צורת דרקון!

לפיכך סביר לומר, שציור המנורה שעל השער לא נעשה על פי המנורה שבמקדש, אלא זהו ציור של מנורה אחרת¹⁸, שהיה לה דמיון מסויים למנורה שבמקדש^*.

עקב חשיבותה הרבה של מנורת המקדש, נהגו ליצור מנורות הדומות לה, ובמיוחד עובדי עבודה זרה הכינו זאת לצורך העבודה זרה שלהם, ובכך ניתן להבין את הוספת ציור .. הדרקון, שהוא סמל של עבודה זרה¹⁹ – ועל פי אחת המנורות הללו נעשה ציור המנורה על השער.

ג. ציץ אמיתי או תכשיט דומה

בדומה לכך יש לומר בעניננו, אודות הציץ לפי שיטת המאירי:

אמנם, רבי אליעזר ברבי יוסי ראה ציץ ברומי, אך עדיין אין זו הוכחה ברורה שהיה זה ציץ של הכהן הגדול. ייתכן²⁰, שהיה זה תכשיט אשר מישהו הכין בצורה הדומה לציץ²¹. לאחר מכן נלקח תכשיט זה (מסיבה כלשהי, ואולי כדי להציל מידי הרומאים את הציץ האמיתי²² – וייתכן לומר כך אף על המנורה²²) ביחד עם כלי המקדש שהוגלו לרומא.

סברה זו אפשרית במיוחד בהסתמך על כך שלגבי בגדי כהונה אין קיים האיסור של "לא תעשון אתי" – "בית תבנית היכל..."²³, ולכן ייתכן שמישהו הכין לעצמו תכשיט שדומה לציץ.

ואף אם נאמר שחל על כך איסור "לא תעשון אתי"²⁴ – ייתכן שעשה זאת גוי²¹.

ולכן: כיון שבידי החכמים היתה קבלה – כלשון המאירי: "ידוע אצלם" – שהמילים "קדש לה'" נכתבו בשתי שורות, ברור שכך היה במציאות. ומסורת זו מחייבת, שמה שראה ברומא

הערות

18. ולהעיר שבס' יוסיפון (פצ"ה) איתא שהביאו לטיטוס שתי מנורות ממנורות הזהב אשר היו במקדש. וע"פ משנ"ת (לקו"ש שם הערה 46. ע"ש) שבמקדש שני לא היו העשר מנורות שעשה שלמה, צ"ל לכאורה שמנורות הנ"ל לא היו (שתיהם עכ"פ) לעבודה. אבל ראה משנה סוף חגיגה: כל הכלים כו' שניים כו'. ובפשטות י"ל שהיו מהמנורות שבהם הנרות דרמב"ם הל' ביהב"ח בסופן
*. אבל להעיר מהשקו"ט (ראה פתחי תשובה יו"ד סקמ"א סקי"ד. ועוד) אם אסור לעשות מנורה של ז' קנים "אפילו חסר איזה דבר המעכב".
19. ע"ז מב, ב (במשנה).
20. להעיר מיומא נז, א: ודילמא כו'.
21. להעיר מפי' הראב"ע כאן: והשרים הגדולים עושים ציץ זהב כו'. ע"ש.
22. אבל ראה אדר"נ (שבהערה 6): ומנורה .. וציץ .. ברומי.
23. יתרו כ, כ. ע"ז מג, סע"א (וש"נ). רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ז ה"י. טיו"ד סקמ"א. שו"ע שם בסוף הסימן.
24. להעיר מפלוגתת הראשונים אם בגדי כהונה נק' כלי שרת (ראה אנציקלופדי' תלמודית ערך בגדי כהונה (ע' שלה) וש"נ). וראה מאירי (לע"ז מב, ב) דכל כלי שרת נאסרו ב"לא תעשון אתי" (וראה צפע"נ מהד"ת סז, ד). ואכ"מ.

מצוטט בעמוד אחד

לקוטי שיחות 1

כרך כא ‹ תרומה ‹ שיחה ג ‹ 170 לקו"ש חכ"ו ע' 201

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.