194
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
ז. משה ויהושע בדרגת נשיאות של מלך
וזהו ההבדל בין הדורות הבאים, כאשר המלך ו"אב בית דין של ישראל" היו שני מנהיגים שונים, לבין תקופת משה ויהושע:
אמנם "נשיא הסנהדרין הוא במעלה העליונה בשררת התורה"37, אף־על־פי־כן אין הוא מגיע לדרגת נשיאותו של מלך. כי על המלך נאמר "אין על גביו אלא ה' אלקיו"38, ולא זו בלבד ש"אין למעלה ממנו במלכותו"39, אלא יותר מכך, הוא השולט היחיד, שאינו צריך להתחשב באף אחד, כי מלך הוא יחיד, וכאמור לעיל "דבר אחד לדור ולא שני דברים"40.
ואילו נשיא הסנהדרין, הרי מפני שהוא אחד מתוך בית דין של שבעים ואחד, לכן נשיאותו אינה מסוג הנשיאות של מלך (גם אם הוא ה"ראש", משום היותו "גדול בחכמה שבכולן"). ולכן נשיא הסנהדרין אינו מהווה סתירה למלך, ולפיכך אין זה ענין של "שני מלכים", "שני דברים".
אך לעומת זאת אצל משה ויהושע, אין "נשיאותם" בתורה נקבעת רק בהיותם נשיא סנהדרין, אלא גם בכך ש"משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע" – ונשיאות כזו בתורה היא מעין דרגת הנשיאות של המלך41.
ולפיכך, אילו חלקו "שיהיו שנים .. איש אחד .. במלחמה ואיש אחד .. בתורה", היה זה ענין של "ב' מלכים שישתמשו בכתר אחד .. שני דברים"42.
ח. המלך והנשיאות בתורה – ענין אחד
לכאורה, אין מובן כל כך: בכל זאת
הערות
- 37. לשון הרמב"ן משפטים כב, כז. – ומדהביא שם הא דרבי הנ"ל הערה 32 (ע"ש) משמע שס"ל דבכל נשיא סנהדרין אפשר לשאול הכי. ואכ"מ.
- 38. ספרא ויקרא ד, כב. הוריות י, א במשנה. וראה שם יא, ריש ע"ב.
- 39. לשון הרמב"ם הל' שגגות פט"ו ה"ו.
- 40. כהתחלת המאמר (צוין לעיל הערה 27): טול מקל והך על קדקדם.
- 41. וצע"ק מגיטין וסנה' (שבהערה 24) "הא הוה יהושע, הוה אלעזר" ("חבירו בתורה ולא הוי מקום אחד" – רש"י סנה' שם. וראה תוד"ה כולהו שם). ואולי יש לחלק בין גדלות בתורה בכלל (שבזה – "הוה אלעזר", ואא"פ לומר על יהושע "אין כמותו בכל ישראל בתורה" – רש"י שם), למסירת התורה (שבזה הוי יהושע יחיד). וע"ד החילוק (סוף הוריות) דסיני ועוקר הרים, וממשיך (שם) "הכל צריכין למרי חטיא" (ראה רש"י שם: כנתינתן מהר סיני). ולהעיר מתמורה (טז, א) דההלכות שנשתכחו בימי אבלו של משה "החזירן עתניאל בן קנז מתוך פלפולו" (ראה תוד"ה כולהו הנ"ל). ואכ"מ.
- 42. וי"ל שקס"ד דמשה שאפשר להיות שני מנהיגים – אף ש"מסרה ליהושע" (– נוסף על הנ"ל (הערה 34) הי' זה "לעת זקנתו" לדעת המאירי) – כי קס"ד שאין בכחו של יהושע, שהוא רק כ"פני לבנה" (ספרי ורש"י פרשתנו כז, כ. ב"ב עה, א), למסור כל התורה לבדו לזקנים, ואינו בשלימות הנשיאות בתורה. ולהעיר משבת (קד, א) "דאפילו בימי יהושע בן נון", ובחולין (קכד, סע"א) "אי אמר לי יהושע בן נון" – דמשמע דוקא יהושע ולא משה (ראה ב"י לטיו"ד סו"ס רמב. ט"ז לשו"ע יו"ד שם סק"כ).
משנה תורה, הלכות שגגות ט״ו:ו׳ - הטקסט מספריא
כהן משיח שנסתפק לו אם שגג שגגה זו שהיא שגגת הוראה עם המעשה או לא שגג אותה אינו מביא אשם תלוי מפני שהוא בה כצבור שאינן מביאין אשם תלוי על לא הודע של שגגת הוראה אבל הנשיא אם נסתפק לו אם חטא או לא חטא מביא אשם תלוי כשאר ההדיוטות מפני שאין שגגתו תלויה בהוראתו אי זהו נשיא האמור בתורה זה מלך שאין עליו רשות מאדם מישראל ואין למעלה ממנו במלכותו אלא ה' אלהיו בין שהיה מבית דוד או משאר שבטי ישראל ואם היו מלכים רבים ואין אחד מהן עובד את חבירו כל אחד ואחד מהן מביא שעיר עזים על שגגתו ואי זהו כהן משיח זה כהן גדול שנמשח בשמן המשחה לא המרובה בבגדים.
רש"י על ויקרא ד׳:כ״ב - הטקסט מספריא
אשר נשיא יחטא. לְשׁוֹן אַשְׁרֵי — אַשְׁרֵי הַדּוֹר שֶׁהַנָּשִׂיא שֶׁלּוֹ נוֹתֵן לֵב לְהָבִיא כַּפָּרָה עַל שִׁגְגָתוֹ, קַל וָחֹמֶר שֶׁמִּתְחָרֵט עַל זְדוֹנוֹתָיו (ספרא):
אשר נשיא יחטא — The word אשר is connected in meaning with אשרי “happy”. Happy is the generation whose prince (king) takes care to bring an atonement sacrifice even for an inadvertent act of his; how much the more certain is it that he will do penance for his wilful sins (Sifra, Vayikra Dibbura d'Chovah, Section 5 1; Horayot 10b)
רש"י על במדבר כ״ז:כ׳ - הטקסט מספריא
ונתתה מהודך עליו. זֶה קֵרוּן עוֹר פָּנִים:
מהודך. וְלֹא כָּל הוֹדְךָ, וּמָצִינוּ לְמֵדִין פְּנֵי מֹשֶׁה כַּחַמָּה פְּנֵי יְהוֹשֻׁעַ כַּלְּבָנָה (ספרי; בבא בתרא ע"ה):
למען ישמעו כל עדת בני ישראל. שֶׁיִּהְיוּ נוֹהֲגִין בּוֹ כָּבוֹד וְיִרְאָה, כְּדֶרֶךְ שֶׁנּוֹהֲגִין בְּךָ:
ונתתה מהודך עליו AND THOU SHALT PUT SOME OF THY GLORY UPON HIM — This refers to the shining of the skin of his countenance (see Exodus 34:29—30).
מהודך SOME OF THY GLORY, and not all thy glory; consequently we learn from this: Moses’ face beamed like the sun, Joshua's face only like the moon (Sifrei Bamidbar 140:2; Bava Batra 75a).
למען ישמעו כל עדת ישראל THAT ALL THE CONGREGATION OF THE CHILDREN OF ISRAEL SHOULD BE OBEDIENT TO HIM — that they should comport themselves towards him with respect and reverence, in the same way as they comport themselves towards you (cf. Yalkut Shimoni on Torah 776).
מצוטט ב־2 עמודים
לקוטי שיחות 2
- כרך לב ‹ צו ‹ צו ‹ 34 לקו"ש חכ"ג ע' 194
- כרך כד ‹ אלול ‹ שיחה א ‹ 103 לקו"ש חכ"ג ע' 194
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.