ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד אלול שיחה א

103

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הנקודה העיקרית של נשיא הוא, שנשיא הוא דוקא אחד⁴⁹. בדומה למלך, שייתכן משנה למלך, פלג קיסר⁵⁰, אך מלך ממש יכול להיות רק אחד. קיום שני מלכים אפשרי רק כאשר הם מולכים בשני מקומות שונים⁵¹, בדומה למלכי יהודה ומלכי ישראל.

הסיבה לכך היא, משום שמהותו של נשיא, ומלך, היא האיכות, וכידוע⁵² שהנשיא והמלך הוא נקודת המציאות של העם כולו ולכן אין מציאותו קשורה לריבוי כמותי – אלא להפך: אחד בלבד, הכמות המעטה ביותר⁵³, ומעלתו המיוחדת היא דוקא באיכות הנעלה, ולכן הוא המאחד את כל העם ומנהיג אותו.

ולכן, שיטתו של רבן גמליאל בענין התפלה היא שלא זו בלבד שהאיכות היא החשובה, אלא שהיא מכריעה עד כדי כך, שהיא קובעת גם כאשר עקב כך מתמעטת הכמות לחלוטין.

וזהו גם ההבדל בין שיטותיהם של רבן גמליאל ושל חכמים, שהם היו חברי סנהדרין, שמהותם היא הכמות הרבה. שהרי בסנהדרין הכרחי שתהיה כמות רבה, שבעים ואחד חברים, וכאשר חסר ולו אחד מהם, ואף הקטן שבהם, אין זו סנהדרין⁵⁴.

ומכך נובעת המחלוקת הכללית ביניהם, כדלעיל – אם הכמות הרבה מכריעה את האיכות, או להיפך, כפי שמודגש במחלוקתם בענין התפלה: חכמים סוברים ש"תפלת הצבור עיקר" (בדומה לחברי הסנהדרין, שהיו מוכרחים להיות ע"א סנהדרין).

ולעומת זאת, רבן גמליאל סובר ש"תפלת שליח הצבור עיקר", מפני ששליח הצבור הוא הנקודה האיכותית של הצבור כולו – בדומה לנשיא⁵⁵, שהוא המהות המאחדת את ה"איכות" של העם כולו. (משיחות ו' תשרי ויום שמח"ת תשל"ז)

הערות

49. ראה הוריות יא, ריש ע"ב. ולהעיר מלקו"ש חכ"ג ע' 194, שבזה גופא יש מעלה במלך על נשיא. ע"ש.
50. סנהדרין צח, סע"ב.
51. וכשכל הדור ביחד – הרי דבר אחד לדור ולא שני דברין (סנהדרין ח, א. פרש"י וילך לא, ז).
52. ראה בארוכה לקו"ש ח"ד [המתורגם] ע' 32 ואילך. ח"ח [המתורגם] ע' 25. ועוד.
53. עפ"ז מובן מה שהמלך נקרא "לב כל קהל ישראל" (רמב"ם הל' מלכים פ"ג ה"ו. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 177 הערה 6) – כי גם ענינו של לב* הוא – איכות חלוש הכמות, כמ"ש בזהר (ח"ג רכא, ב) שהלב הוא "רכיך וחלש". וראה בארוכה לקו"ש שם ע' 180 ואילך.
54. הוריות ג, ב.
55. להעיר מקריאת המלך בהקהל, וברמב"ם הל' חגיגה פ"ג ה"ו: כיום שניתנה בו בסיני כו' ומפי הגבורה שומעה, שהמלך שליח הוא כו'.
. משא"כ "מוח", אף שענינו איכות, מ"מ אין הכמות שבו בחלישות. וראה בארוכה לקו"ש שם החילוק בין מוח ולב. ע"ש.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 23 עמודים.