127
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
ואילו לפי הספרי, המסביר שבפסוקים כאן נרמזים גם ראשית הגז וכן הזרוע הלחיים והקיבה, אשר עדיין לא נכתבו בתורה לפני כן, כדלעיל – הרי הפרשה נאמרה כאן, כדי להשלים את ענין מתנות הכהונה, כולל את המתנות שלא נכתבו עד עתה בתורה*.
אמנם, גם לפי רש"י נאמרה כריתת הברית על מתנות הכהונה "כאן"32, אבל לפי רש"י חשובה לצורך ביטול האפשרות לערעור, לא רק כריתת הברית על מתנות הכהונה, אלא גם נתינת מתנות הכהונה, כפי שיוסבר להלן בהרחבה.
ולכן מדייק רש"י ואומר "בא הכתוב ונתן לו... ולכך נסמכה פרשה זו לכאן", כי לגבי נתינת מתנות הכהונה, התחדש כאן רק הענין של "בא הכתוב ונתן לו": שה"כתוב" מספר כאן אודות הנתינה, שכבר ניתנה לפני כן33.
ז. "הנה" – חידוש או שמחה בפעולה
ההסבר לכך הוא:
המשמעות הפשוטה של "הנה" היא, בדומה ל"הנני" – קיצור של "הנה אני" – הרי כאן, מוכן ומזומן. כגון "הנה אשתך קח ולך"34, "וירא והנה איל"35.
וכאשר מדובר על פעולה שעומדים לבצעה (או שכבר נעשתה) – מצביעה המילה "הנה" על ההכנה של מבצע הפעולה, שהוא "מוכן" לכך. ויש צורך להדגיש את הכנתו, מפני שבדרך כלל מדובר על פעולה שיש בה חידוש, שלא כפי שהיה צריך להיות, לכאורה.
לדוגמא: "ואני הנני מביא את
הערות
- *. ראה ספרי לקמן פסוק ט. ולהעיר מתוד"ה זה – מנחות עג, א.
- 32. דאין טעם (מקור) לחדש ש(ג"ז) נכתב שלא ע"פ סדר. שנקט הלשון "וסידרן לו הכתוב" הוא בהמשך ללשונו לפנ"ז "בהדיא כתיב").
- 33. ואין להקשות שא"כ אין זה דומה להמשל ש"כותב וחותם כו'" לאחרי הערעור, ואילו בנמשל כבר נתן המתנות לפני הערעור* (ורק שנכתב בתורה אחרי הערעור) – כי כל זמן שלא נכתב בתורה אי"ז נק' "כותב וחותם כו'". ואף שכולן כבר כתובים לעיל כנ"ל – הרי דוקא בפרשה זו כתובים (א) כולן יחד (ב"שטר" אחד), (ב) בסגנון המדגיש (רק) נתינתן להכהן (ולא שאר הפרטים שבהן). וראה לקמן הערה 55.
- 34. לך יב, יט.
- 35. וירא כב, יג (ובפרש"י).
- . ובכל אופן צריך לומר כן בנוגע לחלה (שלא נמנית כאן בפירוש), כנ"ל הערה 10. ובפרט שבפ' שלח לא נאמר בפירוש שהיא לכהן (אף שי"ל שמובן הוא מאמרו (טו, כ) "כתרומת גורן"). ולהעיר מתיב"ע כאן (יח, ח) "חלתא ובכוריא".
- . ולהעיר מרש"י ויצא כט. לד (ממדרש אגדה): ונתן לו כ"ד מתנות כהונה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ל וירא שיחה ב מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות כרך טו וירא-כ' מ"ח שיחה א מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות כרך יז ויקרא שיחה ב מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות כרך יח קרח שיחה ה מאותו ספר מנחות עג, א
- לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה א מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות כרך כב צו שיחה ב מאותו ספר שם עג, סע"ב