148

הערות

1. 6. לאחרי שמפרש "וכל רכב מצרים – ועמהם כל שאר הרכב". וי"ל דכוונתו בזה לשלול הפי' (כבפס"ז (לקח טוב) ומדרש שכל טוב כאן) דה"רכב בחור" לא הי' ממצרים אלא ממקומות אחרים, וכדמשמע ממש"נ "וכל רכב מצרים" – לכן פרש"י דמש"נ "וכל רכב מצרים" פירושו "ועמהם כל שאר הרכב", אבל גם ה"שש מאות רכב בחור" שלפנ"ז היו ממצרים*. ועפ"ז מובן מה שרש"י מביא הקושיא "ומהיכן היו הבהמות הללו" רק לאחרי שמפרש הנ"ל: בלי פרש"י הנ"ל אין מקום לשאול "מהיכן היו כו'" על ה"שש מאות גו'", שהרי אפשר לומר שקנו מאומות העולם, וכנ"ל בהערה הקודמת (וראה בשכל טוב שם, שמקשה (רק) על "וכל רכב מצרים – "ומהיכן הי' הרכב במצרים"); אבל ע"פ הנ"ל דגם ה"שש מאות גו'" היו ממצרים – הרי שוב קשה גם עליהם "ומהיכן היו הבהמות הללו". וראה דבק טוב שבהערה הקודמת. במ"ש "א"ת משל מצרים" – אבל אינו, כי גם ע"ד הפשט יש מקום לומר שבהמות פרעה לא לקו (וראה לעיל בא י, כה), וכמו שפרעה לא לקה במכת בכורות, אף שגם פרעה בכור הי' (פרש"י בא יב, כט). וראה לקמן הערה 52 ולהעיר מפרש"י וארא ו, יג: צום עליו כו'.
2. 7. וארא ט, ו.
3. 8. בא י, כו.
4. 9. ל' הכתוב וארא שם, כ. וראה רש"י שם, י. רא"ם וס' הזכרון בפרש"י כאן.
5. 10. במכילתא שלפנינו (וכן בכמה מקומות. וכן בדפוס שני דרש"י): טוב. אבל בירושלמי* קדושין (פ"ד הי"א), מכילתא דרשב"י כאן, תנחומא באבער שם, ס' והזהיר (עה"פ הירא את דבר ה'), פס"ז וארא ט, כ (משא"כ כאן), ומדרש הגדול כאן (וכן הוא גירסת התוס' (ע"ז כו, ב ד"ה ולא) במס' סופרים (ספט"ו)): כשר. וראה לקמן הערה 34.
6. 11. במכילתא שלפנינו (וכן בכמה מקומות. וכן בדפוס שני וכמה כת"י דרש"י): שבגוים. אבל בתנחומא כאן. תנחומא באבער, ופס"ז וארא שם (וכן גריס הבחיי במס' סופרים (שם). וכ"ה בבעה"ט* וארא שם): שבמצרים. ולכאורה כ"ה הגירסא הנכונה (עכ"פ ברש"י) – שהרי נלמד "מכאן", שהמדובר במצרים. אבל גם בכמה מפרשי רש"י הובא "שבגוים" (וכיו"ב). ואין מסתבר שהבחור הזעצער שינה מ"שבמצרים" ל"שבגוים" – כי מה "תיקן" בזה? (משא"כ בשינוי מ"שבגוים" ל"שבמצרים", כמובן).
7. 12. שו"ע (ואדה"ז) חאו"ח סרפ"ה ס"ב.
8. . ומה שנפרטו בפ"ע – מפני שהיו "רכב בחור" ולכן מדייק רש"י "ועמהם כו'", כלומר שהיו טפלים להם, וכמ"ש במפרשי רש"י (גו"א. דבק טוב. נח"י (הובא במשכיל לדוד). ועוד) כאן. ברא"ם כ' דכוונת רש"י ב"ועמהם כל כו'" שהם "הלכו מעצמם כו' לא שהם מהלקוחים" – אבל (נוסף לזה, דבפשטות קאי תיבת "ויקח" גם על "וכל רכב מצרים". וראה נח"י שם – הרי) לפי' זה העיקר חסר בפרש"י, והול"ל "ועמהם הלכו" וכיו"ב. ומ"ש במשכיל לדוד, דממש"א ר"ש "כשר שבמצרים הרוג" הוי ראי' להרא"ם דהלכו מרצונם הטוב – אי"ז סתירה שגם הם "מהלקוחים" – ראה לקמן הערה 42 ובשוה"ג שם.
9. . בכמה דפוסי ירושלמי נשמטה בבא זו, כנ"ל.
10. . אבל בהוצאה חדשה (א"י, תשל"א): "שבגוים", ומציין דכ"ה בדפו"י (ובכת"י חסרה מלה זו).