71
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
האלקות בעולם – "ויקרא שם בשם ה' א־ל עולם"8 – וקירב אנשים אל הקדוש־ברוך־הוא, כדברי חז"ל9 על הפסוק10 "ואת הנפש אשר עשו בחרן", ולפיכך הוא זכה לקבל "שכר כולם".
אך עדיין בלתי־מובן: אם נקבל, שגם לעשרה דורות שמאדם ועד נח היה מוכן שכר מסויים (כי לכל אדם יש חלק בגן עדן, כדלעיל), ונח לא קבל את שכרם מפני שחסרה לו הזכות לכך, מי קיבל אפוא את חלקם בגן עדן?
אי אפשר לומר, שאף אחד לא קבל חלק זה, כי כתוב על גן עדן11 "ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה", ולאחר חטא " עץ הדעת, גן עדן הוא המקום לקבלת השכר על "לעבדה" – אלו רמ"ח מצוות עשה, ועל "לשמרה" – אלו שס"ה מצוות לא־תעשה12 בעולם הזה. גן העדן נועד לאדם לתכלית ולמטרה מסויימת. לכן לא ייתכן שיישאר הגן עדן מקום "פנוי", ובמיוחד מקום הכולל את חלקם של כל האנשים של עשרת הדורות, ודורות ארוכים13. צריך להיות מישהו שימלא את התכלית של גן־עדן.
לפיכך הכרחי לומר, שלעשרה דורות שמאדם ועד נח לא היה מלכתחילה שום חלק – שכר. אך יש להבין: במה הם היו "מכעיסין" באופן ששונה וגרוע יותר מן הקבוצה השניה של "עשרה דורות"?
ג. קשיים נוספים: מהו החידוש במשנה, ומדוע
דוקא עשרה דורות?
כן אין מובן: מהו החידוש שבמשנה, שהקדוש־ברוך־הוא הוא
ארך אפים"? הלוא זהו פסוק מפורש14: "ה'... ארך אפים" והכוונה היא, כדברי רש"י15, "לצדיקים ולרשעים"?
בפשטות מתקבל16, שהחידוש שבמשנה הוא "כמה ארך אפים...": בפסוק אין מוזכר עד כמה הקדוש־ברוך־הוא הוא "ארך אפים". ולכן אומרת המשנה "להודיע כמה...", שהקדוש־ברוך־הוא מאריך אפו אפילו
עשרה דורות".
אך יש להבין: מהו, אכן, ההסבר לכך שהקדוש־ברוך־הוא מאריך אפו
הערות
- 8. וירא כא, לג. וראה רמב"ם הל' ע"ז פ"א ה"ג.
- 9. ב"ר פל"ט, יד. וש"נ. זח"א עט, א. ובכ"מ. פרש"י ותרגום פרשתנו יב, ה. וראה גם סוטה י, רע"ב. ב"ר שם, טז. ובכ"מ.
- 10. פרשתנו שם.
- 11. בראשית ב, טו.
- 12. אוה"ת בראשית (ח"ו ע' 2082 – בשם ארז"ל). וראה לקו"ת שה"ש (מח, ד). יל"ר בראשית. זח"א כז, א. תקו"ז תכ"א (סב, א). שם תנ"ה (פח, ב).
- 13. שהרי בודאי הסברא נותנת – שהחלק בג"ע הוא לפי ערך ריבוי עבודתו את ה' במשך ימי חייו שניתנו לו.
- 14. תשא לג, ו. שלח יד, יח.
- 15. שלח שם (מסנהדרין קיא, סע"א. וראה גם עירובין כב, א. ב"ק נ, רע"ב). ובפרש"י תשא שם: שמא יעשה תשובה.
- 16. דרך חיים (להמהר"ל) לאבות שם.
משנה תורה, הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים א׳:ג׳ - הטקסט מספריא
כיון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן והתחיל לחשוב ביום ובלילה והיה תמיה היאך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהיה לו מנהיג ומי יסבב אותו כי אי אפשר שיסבב את עצמו ולא היה לו מלמד ולא מודיע דבר אלא מושקע באור כשדים בין עובדי כוכבים הטפשים ואביו ואמו וכל העם עובדי כוכבים והוא עובד עמהם ולבו משוטט ומבין עד שהשיג דרך האמת והבין קו הצדק מתבונתו הנכונה וידע שיש שם אלוה אחד והוא מנהיג הגלגל והוא ברא הכל ואין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו וידע שכל העולם טועים ודבר שגרם להם לטעות זה שעובדים את הכוכבים ואת הצורות עד שאבד האמת מדעתם ובן ארבעים שנה הכיר אברהם את בוראו כיון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על בני אור כשדים ולערוך דין עמהם ולומר שאין זו דרך האמת שאתם הולכים בה ושיבר הצלמים והתחיל להודיע לעם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוה העולם ולו ראוי להשתחוות ולהקריב ולנסך כדי שיכירוהו כל הברואים הבאים וראוי לאבד ולשבר כל הצורות כדי שלא יטעו בהן כל העם כמו אלו שהם מדמים שאין שם אלוה אלא אלו:כיון שגבר עליהם בראיותיו בקש המלך להורגו ונעשה לו נס ויצא לחרן והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם ולהודיעם שיש שם אלוה אחד לכל העולם ולו ראוי לעבוד והיה מהלך וקורא ומקבץ העם מעיר לעיר ומממלכה לממלכה עד שהגיע לארץ כנען והוא קורא שנאמר ויקרא שם בשם ה' אל עולם וכיון שהיו העם מתקבצין אליו ושואלין לו על דבריו היה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו עד שיחזירהו לדרך האמת עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות והם אנשי בית אברהם ושתל בלבם העיקר הגדול הזה וחבר בו ספרים והודיעו ליצחק בנו וישב יצחק מלמד ומזהיר ויצחק הודיע ליעקב ומינהו ללמד וישב מלמד ומחזיק כל הנלוים אליו ויעקב אבינו למד בניו כולם והבדיל לוי ומינהו ראש והושיבו בישבה ללמד דרך השם ולשמור מצות אברהם וצוה את בניו שלא יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה כדי שלא תשכח הלמוד והיה הדבר הולך ומתגבר בבני יעקב ובנלוים עליהם ונעשית בעולם אומה שהיא יודעת את ה' עד שארכו הימים לישראל במצרים וחזרו ללמוד מעשיהן ולעבוד כוכבים כמותן חוץ משבט לוי שעמד במצות אבות ומעולם לא עבד שבט לוי עבודת כוכבים וכמעט קט היה העיקר ששתל אברהם נעקר וחוזרין בני יעקב לטעות העולם ותעיותן ומאהבת ה' אותנו ומשמרו את השבועה לאברהם אבינו עשה משה רבינו רבן של כל הנביאים ושלחו כיון שנתנבא משה רבינו ובחר ה' ישראל לנחלה הכתירן במצות והודיעם דרך עבודתו ומה יהיה משפט עבודת כוכבים וכל הטועים אחריה.
בראשית רבה ל״ט:י״ד - הטקסט מספריא
וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן (בראשית יב, ה), אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר זִמְרָא אִם מִתְכַּנְסִין כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם לִבְרֹא אֲפִלּוּ יַתּוּשׁ אֶחָד אֵינָן יְכוֹלִין לִזְרֹק בּוֹ נְשָׁמָה, וְאַתְּ אָמַר וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ, אֶלָּא אֵלּוּ הַגֵּרִים שֶׁגִּיְּרוּ, וְאִם כֵּן שֶׁגִּיְּרוּ לָמָּה אֲשֶׁר עָשׂוּ, אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מְקָרֵב אֶת הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים וּמְגַיְּרוֹ כְּאִלּוּ בְּרָאוֹ. וְיֹאמַר אֲשֶׁר עָשָׂה, לָמָּה נֶאֱמַר אֲשֶׁר עָשׂוּ, אָמַר רַב הוּנָא אַבְרָהָם הָיָה מְגַיֵּר אֶת הָאֲנָשִׁים וְשָׂרָה מְגַיֶּרֶת אֶת הַנָּשִׁים.
מצוטט ב־2 עמודים
תורת מנחם 2
- ב - שנת תשי"א - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשי"א לקו"ש חט"ו ע' 71
- סח - שנת תשל"ב - חלק שלישי ‹ שיחת אור ליום ועש"ק, אדר"ח אייר, ה'תשל"ב לקו"ש חט"ו ע' 71
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ל בראשית שיחה א מאותו ספר ב"ק נ, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות כרך א קדושים שיחה א מאותו ספר ב"ק נ, א
- לקוטי שיחות כרך ו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט מאותו ספר ב"ק נ, סע"א
- תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ח"י אלול ה'שי"ת ב"ק נ, סע"א
- תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ז ב"ק נ, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי ממון דיני נזקי ממון כא ב"ק נ , רע"ב
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן ג ב"ק נ, א
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן לח ב"ק נ, א
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן לט ב"ק נ, א
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן מ ב"ק נ, א
- אגרות קודש ספק למי אגרת ד ב"ק נ, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכו דיני רחיצה בשבת ב"ק נ, ב
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ט ב"ק נ, סע"א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, כ"ה אדר, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשל"ב ב"ק נ, סע"א