150
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
"בחלב אמו"40, מובן, שהטעם לאיסור הוא מפני אכזריות41 בבעלי חיים, (ובקל־וחומר איסור צער שלהם)42, וממילא מובן מדוע חל האיסור דוקא לגבי "גדי", כי ה"בישול" (כולל כל שלושת הפרטים: אכילה הנאה ובישול) של ולד רך בחלב אמו אכזרי יותר ממקרה דומה אצל מבוגר, ולגבי הולד הרך עצמו קשור הדבר יותר למין הבהמה43, שנמצאת ברשות האדם יותר מהחיות44, ובכלל – חלש מהם וכדומה.
ולפי זה יוצא, ששני הענינים שבפירוש רש"י על "לא תבשל גדי" – "אף עגל וכבש בכלל גדי" שבו מוסבר הטעם לאיסור דוקא לגבי "גדי", ו"ובשלושה מקומות... לאיסור אכילה", שבו מוסבר הטעם לאיסור "לא תבשל" – קשורים לענין משותף: על ידי שני הענינים מסיק רש"י שהאיסור "לא תבשל גדי" אינה גזירת הכתוב, שאינה מובנת כלל, אלא יש לכך גם הסבר שכלי.
ח. אסור לצער!
פירוש רש"י מכיל גם "יינה של תורה"45. אחת ההוראות הנלמדות מפירוש רש"י זה היא:
הדבר היחיד שהתורה אסרה בישולו, הוא גדי בחלב אמו. ולפי האמור לעיל, הסיבה היא, כדי למנוע אכזריות וצער של בעלי חיים, ומכך רואים עד כמה חמור איסור צער בעלי חיים46: למרות
הערות
- 40. ועפי"ז יובן בפשטות* הא ד"ויקח חמאה וחלב ובן הבקר (שהי' "רך" כבפסוק שלפניו) אשר עשה ויתן (אברהם – שהי' היפך האכזריות בתכלית, נוסף על שקיים כל התורה) גו'" (וירא יח, ח).
- 41. רמב"ן בפ' ראה – יד, כא. וראה ראב"ע כאן. במו"נ ח"ג פמ"ח משמע, דאין בזה הענין דצער בע"ח. והטעם פשוט, כי "צער בע"ח" שייך רק כשהוא חי [אבל "אכזריות" דנפש האדם – שייך גם בבשר בחלב].
- 42. דאם אסור באכזריות – פשיטא דאסור בצער בע"ח. וראה שו"ע אדה"ז (ח"ו) הל' ע"ד וצער בע"ח ס"ד.
- 43. להעיר, שהאיסור ד"אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד" [שהוא ג"כ מטעם אכזריות (חינוך מצוה רצב (בטעם השני) וראה ראב"ע
- 44. כמובן בפשטות. ועפ"י מ"ש בפנים, יובן דיוק לשון רש"י (בראשית א, כו) "בחיות ובבהמות כו' ירוד לפניהם (ל' רבים) והחי' מושלת בו" – כי "לפניהם" (ל' רבים, שכולל גם הבהמות) הוא רק "ירוד", והחי' (גם) מושלת בו.
- 45. היום יום ע' כד.
- 46. ראה ב"מ לב, ב. ובשו"ע אדה"ז (או"ח סי' שה סכ"ו. ח"ו שם) פסק כדעת הפוסקים (נסמן בשד"ח כללים מע' צער בע"ח) שהוא מן התורה.
- . ולפירש"י בפ' תשא שמ"לא תבשל גדי" השני למדים שהאיסור הוא גם בחלב אחר (כבהערה ורשב"ם כאן, שהאיסור דלא תבשל גדי בחלב אמו הוא דוגמת האיסור דאותו ואת בנו)] – הוא רק בבהמה ולא בחי' (יו"ד סט"ז).
רש"י על בראשית א׳:כ״ו - הטקסט מספריא
נעשה אדם. עַנְוְתָנוּתוֹ שֶׁל הַקָּבָּ"ה לָמַדְנוּ מִכָּאן, לְפִי שֶׁאָדָם הוּא בִּדְמוּת הַמַּלְאָכִים וְיִתְקַנְּאוּ בוֹ, לְפִיכָךְ נִמְלַךְ בָּהֶם, וּכְשֶׁהוּא דָן אֶת הַמְּלָכִים הוּא נִמְלָךְ בְּפָמַלְיָא שֶׁלּוֹ, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְאַחְאָב, שֶׁאָמַר לוֹ מִיכָה רָאִיתִי אֶת ה' יֹשֵׁב עַל כִּסְאוֹ וְכָל צְבָא הַשָּׁמַיִם עוֹמְדִים עָלָיו מִימִינוֹ וּמִשְּׂמֹאלוֹ (מלכים א כ"ב), וְכִי יֵש יָמִין וּשְׂמֹאל לְפָנָיו? אֶלָּא אֵלּוּ מַיְמִינִים לִזְכוּת וְאֵלוּ מַשְׂמְאִילִים לְחוֹבָה, וְכֵן בִּגְזֵרַת עִירִין פִּתְגָמָא וּבְמֵאמַר קַדִּישִׁין שְׁאֵלְתָא (דניאל ד'), אַף כָּאן בְּפָמַלְיָא שֶׁלוֹ נָטַל רְשׁוּת, אָמַר לָהֶם יֵשׁ בָּעֶלְיוֹנִים כִּדְמוּתִי; אִם אֵין כִּדְמוּתִי בַתַּחְתּוֹנִים הֲרֵי יֵשׁ קִנְאָה בְמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית:
נעשה אדם. אַעַ"פִּ שֶׁלֹּא סִיְּעוּהוּ בִיצִירָתוֹ וְיֵשׁ מָקוֹם לַמִּינִים לִרְדּוֹת, לֹא נִמְנַע הַכָּתוּב מִלְּלַמֵּד דֶרֶך אֶרֶץ וּמִדַּת עֲנָוָה שֶׁיְּהֵא הַגָּדוֹל נִמְלָךְ וְנוֹטֵל רְשׁוּת מִן הַקָּטָן; וְאִם כָּתַב אֶעֱשֶׂה אָדָם, לֹא לָמַדְנוּ שֶׁיְּהֵא מְדַבֵּר עִם בֵּית דִינוֹ, אֶלָּא עִם עַצְמוֹ, וּתְשׁוּבַת הַמִּינִים כָּתַב בְּצִדּוֹ, וַיִּבְרָא אֶת הָאָדָם, וְלֹא כָתַב וַיִּבְרְאוּ:
בצלמנו. בִּדְפוּס שֶׁלָּנוּ:
כדמותנו. לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל:
וירדו בדגת הים. יֵשׁ בַּלָּשׁוֹן הַזֶּה לְשׁוֹן רִדּוּי וּלְשׁוֹן יְרִידָה; זָכָה, רוֹדֶה בַחַיּוֹת וּבַבְּהֵמוֹת, לֹא זָכָה, נַעֲשֶׂה יָרוּד לִפְנֵיהֶם וְהַחַיָּה מוֹשֶׁלֶת בּוֹ:
נעשה אדם WE WILL MAKE MAN — The meekness of the Holy One, blessed be He, they (the Rabbis) learned from here: because the man is in the likeness of the angels and they might envy him, therefore He took counsel with them (Midrash Tanchuma, Shemot 18 and see Genesis Rabbah 8). And when He judges the kings He likewise consults His heavenly council, for thus we find in the case of Ahab to whom Micha said, (1 Kings 22:19) “I saw the Lord sitting on His throne, and all the host of heaven standing by Him on His right hand and on His left.” Has God, then, a right hand and a left hand? But it means that some stood on the right side to plead in favour of the accused and others stood on the left side to accuse; and similarly we read (Daniel 4:14), “the matter is by the decree of the watchers, and the sentence by the word of the holy ones”, — here, also, He consulted His heavenly council and asked permission of them, saying to them: “There are in the heavens beings after My likeness; if there will not be on earth also beings after My likeness, there will be envy among the beings that I have created” (Sanhedrin 38b).
נעשה אדם WE WILL MAKE MAN — Although they did not assist Him in forming him (the man) and although this use of the plural may give the heretics an occasion to rebel (i. e. to argue in favour of their own views), yet the verse does not refrain from teaching proper conduct and the virtue of humbleness, namely, that the greater should consult, and take permission from the smaller; for had it been written, “I shall make man”, we could not, then, have learned that He spoke to His judicial council but to Himself. And as a refutation of the heretics it is written immediately after this verse “And God created the man”, and it is not written “and they created” (Genesis Rabbah 8:9)
בצלמנו IN OUR IMAGE — in our type.
כדמתנו AFTER OUR LIKENESS — with the power to comprehend and to discern.
וירדו בדגת הים AND THEY SHALL HAVE DOMINION OVER THE FISH … [AND OVER THE BEASTS] — The expression וירדו may imply dominion as well as descending — if he is worthy he dominates over the beasts and cattle, if he is not worthy he will sink lower than them, and the beast will rule over him (Genesis Rabbah 8:12).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה ג מאותו ספר ב"מ לב, ב
- לקוטי שיחות כרך יט תצא שיחה א מאותו ספר ב"מ לב, ב
- לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ט מאותו ספר ב"מ לב, סע"ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' תצא, ט' אלול ה'תשח"י ב"מ לב, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר, ה'תשכ"ו ב"מ לב, ב
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות הלואה דיני הלואה יח ב"מ לב , א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עוברי דרכים וצער בעלי חיים דיני עוברי דרכים וצער בעלי חיים א ב"מ לב, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עוברי דרכים וצער בעלי חיים דיני עוברי דרכים וצער בעלי חיים ב ב"מ לב, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עוברי דרכים וצער בעלי חיים דיני עוברי דרכים וצער בעלי חיים ג ב"מ לב , א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עוברי דרכים וצער בעלי חיים דיני עוברי דרכים וצער בעלי חיים ד ב"מ לב , ב
- שולחן ערוך קו"א חושן משפט הל' עוברי דרכים (ב) ב"מ לב, ב
- הלכות אמירה לנכרי משו"ע אדה"ז במקום מצוה וחולי ט. במקום צער בעלי חיים ב"מ לב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רסו דין מי שהחשיך לו בדרך ב"מ לב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שה במה בהמה יוצאת בשבת ב"מ לב, ב