ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד

421

הסריקה השיחה כולה מצוטט ב־4 עמודים חיפוש חדש

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ד

ועד לקיום ובקרוב בימינו ממש דההבטחה המשולשת: אלקים יושיע ציון ויבנה ערי יהודה וישבו שם וירשוה וזרע עבדיו ינחלוה ואוהבי שמו ישכנו בה.

וישלת

. . ידוע דיש שתי דיעות במקור הדין דבן שלש עשרה למצות,

א) דעת רש"י (נזיר כט, ב) ד"ה ור' יוסי דבן יג' שנה מצינו שקראו הכתוב איש כדכתיב ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי איש חרבו, וכן הוא במחזור ויטרי לאבות ספ"ה. (אבל ראה תוד"ה בידוע סנה' סט, א). -- והכוונה בזה דשם איש מורה על גדלות, וכמוש"נ מי שמך לאיש (עיי"ש בפרש"י וברבנו בחיי, והוא דלא כמ"ש בשמ"ר שם), וחזקת והיית לאיש, ועוד.

ב) דעת הרא"ש (בשו"ת ריש כלל טז') שזהו בכלל שיעורין הלכה למשה מסיני.

וי"ל הנפ"מ בין שתי הדיעות -- לענין (לפני מ"ת -- וראה דרז"ל עה"פ ויגדלו הנערים -- תולדות כה, כז -- וגם עתה בנוגע ל)דין בן נח, דלדיעה הראשונה גם בב"נ יג' למצות דילי', משא"כ לדיעה השני', וכמובן (ויעויין רמב"ם הל' מלכים פ"ט ה"י. פ"י, ה'"ב. שו"ת חת"ס חיו"ד סשי").

היינו דלדיעה השני' זהו דין תורה, אבל לדיעה הראשונה כן הוא בטבע -- עִפ"י הרוב -- דבן יג' נעשה גדול בשכל ודיעה.

ויש לרמז ע"ד המוסר, שלכן בהראי' דחיוב במצות מהכתוב דויקחו גו' איש -- ראי' אשר יסודה שע"פ טעם ושכל צריך להיות כן,

הנה כתבו שוברו בצדו, אשר אל יאמרו אשר די ומספיק לקיום תומ"צ הנהגה ע"פ טעם ודעת, ולכן מורים לו באצבע:

ראה והתבונן, מה עשו בני יעקב: ויקחו איש חרבו -- תיכף לחיוב במצות שלהם, התחילו בעבודה של מסירת נפש דוקא.

ומעשה אבות סימן לבנים, לכל בר מצוה שבכל דור ודור, אשר רק זוהי הדרך לקיום המצות. לא הנהגה מדודה ע"פ השכל. אלא תחלת הכל יקבל עליו עול מלכות

שמים, ואוז"כ יקבל עליו עול מצות. (ממכתב ב' תמוז, תש"כ)

הערות

1. אלקים . . בה : תהלים מזמור סט בחותמו, וירשוה . . עבדיו . . ואוהבי: י"ל כנגד ישראלים לויים כהנים (עם תליתאי), תורה (מורשה) תפלה (עבודה) גמ"ח (דפנימיותם -- אהבה).

מצוטט ב־4 עמודים

אגרות קודש 1

כרך ה ‹ א'רפט לקו"ש ח"ה ע' 421

לקוטי שיחות 3

כרך ה ‹ וישלח ‹ שיחה א ‹ 150 לקו"ש ח"ה ע' 421
כרך ה ‹ וישלח ‹ שיחה א ‹ 161 לקו"ש ח"ה ע' 421
כרך טו ‹ וישלח ‹ שיחה ב ‹ 290 לקו"ש ח"ה ע' 421

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.