1087
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה א
דברים
א. הגמרא אומרת1, שספר דברים אמר משה רבינו "מפי עצמו". אומרים על כך תוספות: "וברוח הקודש".
ברוח הקודש יש מדריגות רבות. על משה רבינו נאמר2 "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה", ומובן, שאצל משה רבינו היה רוח הקודש בתכלית העילוי; נוסף לכך הרי ספר דברים, משנה תורה, הוא חלק מתורה שבכתב – הרי ודאי שאמירת משנה תורה על ידי משה רבינו "מפי עצמו" אין פירושה שלא היתה מפי הגבורה ח"ו3, שכן הרמב"ם הרי פוסק4, שכל האומר על תיבה אחת בתורה, שמשה אמרה מפי עצמו – הרי הוא "כופר", כל שכן שלא שייך לומר על ספר שלם מתורה שבכתב, שמשה אמרו מפי עצמו. הכרח איפוא לומר, שפירוש "מפי עצמו", הוא שמשה רבינו אמר את ספר דברים ברוח הקודש, כפי שהאלקות נתלבשה במשה ונתאחדה עמו, וכמאמר5 "שכינה מדברת מתוך גרונו של משה", שלכן אמר משה6 "ונתתי מטר גו' ונתתי עשב גו'" (ונתתי אני כו'), כי השכינה דיברה מתוך גרונו.
ההבדל שבין משנה תורה לבין ארבעה הספרים שלפניו, זה הוא רק באיזה אופן נתגלו על ידי משה רבינו אלינו: ארבעה הספרים, אף שגם הם נמסרו לנו על ידי משה (רק "אנכי ולא יהיה לך – מפי הגבורה שמענום", אבל על כל שאר תרי"א מצוות נאמר "תורה צוה לנו משה", תורה בגימטריא תרי"א)7, מסרם משה רק כשליח8, ברם את משנה תורה מסר לנו משה כמו שהיה אומר "מפי עצמו", לא כשליח, משום שהשכינה נתלבשה בהשגתו ונתאחדה עמו, ודיברה "מתוך גרונו של משה"9.
וכך הוא לגבי כל חידושי התורה שנתגלו לנו על ידי התנאים והאמוראים וכל תלמידי החכמים שבכל דור ודור – הנקראים בשם "משה"10 – ש"כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש בתורה הכל ניתן למשה
הערות
- 1. מגילה לא, ב. וראה לקו"ת שה"ש כ, ג.
- 2. דברים לד, י.
- 3. וע"פ לקו"ת במדבר (טו, ג) י"ל דאדרבה כו'. וראה לקמן אות ג'.
- 4. הלכות תשובה פ"ג, ה"ח.
- 5. להעיר מזח"ג רלב, א. שם ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא שמות יח, יט.
- 6. דברים יא, יד־טו. וראה לקו"ת בחוקותי נ, א.
- 7. מכות כג, סע"ב. כד, רע"א.
- 8. רש"י מגילה לא, ב ד"ה משה.
- 9. בפרטיות יותר: רוח הקודש (של משה – בחי' ז"א דאצי') הו"ע בחי' "מפי עצמו", לפי שמשם הי' שרש נבואתו והשגתו. ומ"ש בפנים שאינו מפי עצמו אלא מעם ה', הכוונה, ששרש כל התורה למעלה מעלה מבחי' ז"א אלא שהספר משנה תורה נתלבש בבחי' ז"א. עיין לקו"ת שה"ש כ, ג.
- 10. תו"א סח, ג. וראה רש"י חולין צג, א ד"ה משה. 69
משנה תורה, הלכות תשובה ג׳:ח׳ - הטקסט מספריא
שלשה הן הנקראים אפיקורסין:* האומר שאין שם נבואה כלל ואין שם מדע שמגיע מהבורא ללב בני האדם, * והמכחיש נבואתו של משה רבינו, * והאומר שאין הבורא יודע מעשה בני האדם.כל אחד משלשה אלו הן אפיקורוסים.שלושה הן הכופרים בתורה:* האומר שאין התורה מעם ה', אפילו פסוק אחד, אפילו תיבה אחת, אם אמר משה אמרו מפי עצמו, הרי זה כופר בתורה, * וכן הכופר בפרושה והוא תורה שבעל פה, והמכחיש מגידיה, כגון צדוק ובייתוס, * והאומר שהבורא החליף מצוה זו במצוה אחרת, וכבר בטלה תורה זו אע"פ שהיא היתה מעם ה', כגון ההגרים.כל אחד משלשה אלו כופר בתורה.
שמות רבה ג׳:ט״ו - הטקסט מספריא
וַיֹּאמֶר ה' אֵלָיו מִי שָׂם פֶּה לָאָדָם, אָמַר לוֹ אִם אֵין אַתָּה אִישׁ דְּבָרִים אַל תָּחוּשׁ, הֲלוֹא אֲנִי בָּרָאתִי כָּל פִּיּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וַאֲנִי עָשִׂיתִי אִלֵּם מִי שֶׁחָפַצְתִּי, וְחֵרֵשׁ וְעִוֵּר וּפִקֵּחַ לִרְאִיָּה וּפִקֵּחַ לִשְׁמִיעָה, וְאִם אֲנִי חָפַצְתִּי שֶׁתִּהְיֶה אִישׁ דְּבָרִים תִּהְיֶה כְּמוֹ כֵן, אֶלָּא לַעֲשׂוֹת בְּךָ נֵס אֲנִי חָפֵץ, בְּעֵת שֶׁתְּדַבֵּר שֶׁיִּהְיוּ דְּבָרֶיךָ נְכוֹנִים, שֶׁאֲנִי אֶהְיֶה עִם פִּיךָ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב: וְאָנֹכִי אֶהְיֶה עִם פִּיךָ. מַהוּ וְהוֹרֵיתִיךָ רַבִּי אַבָּהוּ אָמַר, מוֹרֶה אֲנִי דְּבָרַי לְתוֹךְ פִּיךָ כְּמוֹ חֵץ, כְּמָה דְּאַתְּ אָמַר (שמות יט, יג): אוֹ יָרֹה יִיָרֶה. רַבִּי סִימוֹן אוֹמֵר בּוֹרֵא אֲנִי אוֹתְךָ בְּרִיָּה חֲדָשָׁה, כְּמָה דְּאַתְּ אָמַר (שמות ב, ב): וַתַּהַר הָאִשָּׁה.
ויקרא רבה ב׳:ג׳ - הטקסט מספריא
לִי אֶפְרַיִם, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר פַּלָטְיָאנִי, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּר נַחְמָן אָמַר אַבְגִינוֹס, אָמַר רַבִּי פִּנְחָס עֲטָרָה זוֹ נִתְעַטֵּר אֶפְרַיִם מֵאָבִינוּ יַעֲקֹב בְּשָׁעָה שֶׁנִּפְטַר לְעוֹלָמוֹ אָמַר לוֹ אֶפְרַיִם רֹאשׁ הַשְּׁבָטִים רֹאשׁ הַיְשִׁיבָה יָפֶה וּמְעֻלֶּה שֶׁבְּבָנַי יְהֵא נִקְרָא עַל שְׁמֶךָ (שמואל א א, א): בֶּן תֹּחוּ בֶן צוּף אֶפְרָתִי, (שמואל א יז, יב): וְדָוִד בֶּן אִישׁ אֶפְרָתִי מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה. (ירמיה לא, יט): הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם אִם יֶלֶד שַׁעֲשׁוּעִים, אֵיזֶהוּ יֶלֶד שַׁעֲשׁוּעִים בֶּן שְׁתַּיִם בֶּן שָׁלשׁ שָׁנִים. רַבִּי אַחָא בְּשֵׁם רַבִּי לֵוִי בֶּן רַבִּי סִיסִי בֶּן אַרְבַּע בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים. (ירמיה לא, יט): כִּי מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ, אָמַר רַבִּי יוּדָן בְּשֵׁם רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא דַּי דִבּוּרִי שֶׁנָּתַתִּי בּוֹ, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן רַבִּי סִימוֹן אֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי מְדַבֵּר עִמּוֹ אֵינִי יָכוֹל לִסְבֹּל בּוֹ, כִּי מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ, כִּי בְּוַדַּאי דִּבּוּרִי בוֹ.
מצוטט ב־28 עמודים
לקוטי שיחות 1
- כרך לו ‹ ר"ח שבט ‹ ר"ח שבט ‹ 42 לקו"ש ח"ד ע' 1087
תורת מנחם 26
- טז - שנת תשט"ז - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשט"ז. לקו"ש ח"ד ע' 1087
- כ - שנת תשי"ז - חלק שלישי ‹ בס"ד. שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ד ע' 1087
- כב - שנת תשח"י - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשח"י. לקו"ש ח"ד ע' 1087
- כד - שנת תשי"ט - חלק ראשון ‹ בס"ד. ש"פ וילך, שבת תשובה, וא"ו תשרי, ה'תשי"ט לקו"ש ח"ד ע' 1087
- ד - שנת תשי"ב - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ב. לקו"ש ח"ד ע' 1087
- ה - שנת תשי"ב - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח ה'תשי"ב. לקו"ש ח"ד ע' 1087
- ה - שנת תשי"ב - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון ה'תשי"ב. לקו"ש ח"ד ע' 1087
- ל - שנת תשכ"א - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשכ"א לקו"ש ח"ד ע' 1087
- לז - שנת תשכ"ג - חלק שלישי ‹ בס"ד. שיחת ש"פ חוקת, ז' תמוז, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ד ע' 1087
- לח - שנת תשכ"ד - חלק ראשון ‹ בס"ד. ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ד לקו"ש ח"ד ע' 1087
- מז - שנת תשכ"ו - חלק שלישי ‹ בס"ד. שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ו לקו"ש ח"ד ע' 1087
- מט- שנת תשכ"ז - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ פקודי, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תשכ"ז לקו"ש ח"ד ע' 1087
- מט- שנת תשכ"ז - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז לקו"ש ח"ד ע' 1087
- לד - שנת תשכ"ב - חלק שלישי ‹ בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ד ע' 1087
- נא - שנת תשכ"ח - חלק ראשון ‹ ר"ד בעת הסעודות דחג הסוכות, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ד ע' 1087
- נב - שנת תשכ"ח - חלק שני ‹ שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ד ע' 1087
- נב - שנת תשכ"ח - חלק שני ‹ שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ד ע' 1087
- נג - שנת תשכ"ח - חלק שלישי ‹ שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ד ע' 1087
- נד - שנת תשכ"ט - חלק ראשון ‹ ר"ד בעת הסעודות דחג הסוכות, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ד ע' 1087
- נז - שנת תשכ"ט - חלק רביעי ‹ שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ד ע' 1087
- ס - שנת תש"ל - חלק שלישי ‹ שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תש"ל לקו"ש ח"ד ע' 1087
- סה - שנת תשל"א - חלק רביעי ‹ שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשל"א לקו"ש ח"ד ע' 1087
- סו - שנת תשל"ב - חלק ראשון ‹ שיחת ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי, ה'תשל"ב לקו"ש ח"ד ע' 1087
- עא - שנת תשל"ג - חלק שני ‹ שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג לקו"ש ח"ד ע' 1087
- עג - שנת תשל"ג - חלק רביעי ‹ שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג לקו"ש ח"ד ע' 1087
- עג - שנת תשל"ג - חלק רביעי ‹ שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ג לקו"ש ח"ד ע' 1087
מאמרי אדה"ז ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 1
- תקס"ו ח"א ‹ ביאור שני לדרוש ע"פ יונתי בחגוי הסלע ‹ שנג לקו"ש ח"ד ע' 1087
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.
- אגרות קודש כרך כג ח'תתקכז חולין צג, א
- לקוטי שיחות כרך כו שמות שיחה א מאותו ספר חולין צג, א
- תורת שמואל תרל"ח ומעתה כו' כל הנהנה מעוה"ז בלא ברכה חולין צג, ב
- תורת שמואל תרל"ח אנכי אנכי כו' חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם [אני לדודי] והנה כל מה שנת"ל בענין עליית נה"א חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם [אני לדודי] והנה אני לדודי ודודי לי חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם [יפה שעה אחת] ומעתה כו' אני לדודי ועלי תשוקתו חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם וזהו אני לדודי חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם אני לדודי הב' חולין צג, ב
- תורת שמואל תר"ם כנשר יעיר קנו תתקכח חולין צג, ב
- תורת שמואל תרמ"א שיר המעלות ממעמקים חולין צג, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תסא דיני אפיית המצה ובאיזה מצה יוצא ידי חובתו כז חולין צג, רע"ב
- שארית יהודה הלכות מליחה - סי' סט (קטו) רותחין חולין צג, ב
- רשימות שנים אוחזין הוספה מהדורא קמא חולין צג:
- שיעורי הלכה למעשה הלכות תערובות חולין צג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ד (סי' תנג-תסז) תסח שלא לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות חולין צג, רע"ב

