על העמוד
לקוטי שיחות כרך לג בהעלותך שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
30 וי"ל שאדרבה, ע"י פסח ראשון מגיעים למעלה יותר מפסח שני (ולהעיר שפסח שני נקרא (ר"ה פ"א מ"ג) "פסח קטן").
ועפ"ז מובן המשך הדברים באוה"ת פרשתנו שם, שלאחרי שמבאר מעלת פסח שני לגבי פסח ראשון, דפ"ר מלכות ופ"ש יסוד — כותב שמ"מ פ"ר גבוה יותר (כמ"ש בזהר פרשתנו קנב, ב[ednref_13_*]) כי "מלכות שרשה גבוה יותר מיסוד. . אשת חיל עטרת בעלה ונעוץ תחלתן בסופן דוקא".
וי"ל שענין זה שייך לקרבן פסח, כי הקרבן "מקרב" ומעלה כל ענין לשרשו ומקורו (עד "רזא דא"ס" — ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב), ועד"ז בענין המלכות, שע"י קרבן פסח עולה המלכות לשרשה ומקורה (למעלה מיסוד).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
17 ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א פ' זכור שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
17 ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג תרומה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
27 כי רזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס (ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב), וכן תפלה ענינה – יהי רצון, המשכת רצון חדש מבעל הרצון. אלא שתפלה, להיותה עבודה רוחנית (אינה למטה ביותר – בערך הקרבן גשמי), ובמילא אינה מגעת במקום נעלה כ"כ כקרבנות, אפשרית בכל מקום ורק שצריכה להיות מכוונת לצד המקדש, וגם התפלה עצמה אף שצריכה להיות בביהכ"נ מקדש מעט, אי"ז לעיכובא בדיעבד, משא"כ קרבנות שהם בגשמיות מוכרחים להיות (בשעת איסור הבמות) במקום המשכן ומקדש דוקא. עיין לקו"ת ר"פ פנחס.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ נח שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
36 וי"ל שב' הענינים תלויים זב"ז, כי אמיתית "העדר השינוי" שבעבודה דמסנ"פ הוא מצד יחידה שבנפש, שעלי' לא שייך העלם ומנגד, ולכן גם המנגד נהפך לאוהב ומסייע כו' (ראה בארוכה שער התפלה לאדהאמ"צ ד"ה פדה בשלום פי"א־יב. ועוד), והיינו שמתגלה אמיתית ענינו של העלם העולם שגם הוא "בשביל ישראל". ועפ"ז יובן מה שהוצרך לריח של העבודה דמסנ"פ, ולא הספיק ריח הקרבנות דנח – אף שגם רזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס (ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב); ובמסנ"פ גופא – ריח דדורו של שמד שהוא דרגא הכי נעלית במסנ"פ גופא – כי הענין דלא ישבותו הוא מצד "לא שניתי" שבעצמות (כנ"ל הערה 31), ולכן נעשה ע"י עבודה הכי נעלית במסנ"פ – שמצד עצם הנשמה, יחידה – ש"מגיעה" בעצמותו ית'. ומסנ"פ דיחידה היא בעיקר בדורו של שמד (ראה שעה"ת שם. ובכ"מ).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
29 דרזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס (ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב). וראה ע"ד החסידות במעלת הקרבנות כמסומן במפתח ענינים ללקו"ת כו' ערך קרבנות. ספר הליקוטים דא"ח צ"צ. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וירא, כ"ף מרחשון, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
11 ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
80 ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
18 ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב. – ראה גם סד"ה והקריתם (לעיל ע' 193).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, תשי"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
טו ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פרשת החודש, כ"ה אדר-שני, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
890 כי רזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס (ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב), וכן תפלה ענינה – " יהי רצון", המשכת רצון חדש מבעל הרצון. אלא שתפלה, להיותה עבודה רוחנית (אינה למטה ביותר – בערך הקרבן גשמי), ובמילא אינה מגעת במקום נעלה כ"כ כקרבנות, אפשרית בכל מקום ורק שצריכה להיות מכוונת לצד המקדש, וגם התפלה עצמה אף שצריכה להיות בביהכ"נ "מקדש מעט", אי"ז לעיכובא בדיעבד, משא"כ קרבנות שהם בגשמיות מוכרחים להיות (בשעת איסור הבמות) במקום המשכן ומקדש דוקא. עיין לקו"ת ר"פ פנחס.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג-השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
21 זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
125 בראשית א, כ. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1052 זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1788 ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, תשי"ב*
מקור מפורש
בעמוד זה
טו ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ תשא, ט"ז אדר, תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
6 זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ואת גביעי גביע הכסף
מקור מפורש
בעמוד זה
116 בכהנים . . החסדים : ראה זח"ג כז, א. מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ג ע' תתעג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מ
מקור מפורש
בעמוד זה
2461 חסדי . . ימין : [ראה זח"ג כו, ב. הקדמת ת"ז יז, א (חסד דרועא ימינא)].
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח על ג"ד העולם עומד כו' אופן היתר עיסקא כו'
מקור מפורש
בעמוד זה
95 שרזא דקורבנא. . דא"ס : ראה סהמ"צ להצ"צ קנח, ב: ”ע' בפ' נח [סה, א] ובפקודי דרס"ח ע"ב ורס"ט א'". אוה"ת ויקהל ע' ב'קלז: ”בזהר ח"ג פ' צו דכ"ו ב'. . וכ"כ בזח"א דס"ה א'. . וכ"כ בזח"ב דרס"ט ע"א". סה"מ תרס"ג ע' נג. תער"ב ח"ג ע' א'תלד. תש"ט כאן ע' 31 בהערה: ”ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב". מאמר ד"ה באתי לגני תשי"ב פ"ב (סה"מ מלוקט א ע' כא). ד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם תשי"ב (סה"מ תשי"ב ע' 240). ד"ה באתי לגני תשל"ב פ"ט (קונטרס יו"ד שבט תשנ"ב — סה"מ מלוקט ו ע' צו).
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א כתר יתנו לך
מקור מפורש
בעמוד זה
78 קרבנות . . שעולה עד רזא דא"ס : ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב. סה"מ תרל"ח ע' לו. וש"נ.
פתיחה בהקשר