על העמוד
אגרות קודש כרך כו ט'תשצט
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ז"ע כו' : הוספה זו נכתבה על גליון המכתב שנשלח להמשתתפים בחלוקת הש"ס בישיבת תורת אמת, ירושלים.
זאת חנוכה : ראה ד"ה ברוך שעשה נסים – לאדמו"ר הצ"צ – סו"ס ד ומסיים שיום ח' דחנוכה הוא ע"ד יום ח' דמילואים. עיי"ש.
שמונת הנרות : להעיר ממרז"ל כנור של מקדש של ז' נימין כו' ושל ימוה"מ שמונה (ערכין יג, ב). שו"ת הרשב"א ס"ט. תו"א ד"ה ת"ר מצות נ"ח (לג, ד).
ימי חנוכה אלה : דמדליקין אל"ה נרות (ראה מהרי"ל. רוקח ועוד).
הוספה לאחר זמן:
שתראה ההשפעה שהרי נ"ח מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ, ואם הי' דר בעלי', מניחו בחלון הסמוך לרה"ר (או"ח סתרע"א ס"ה). ולהעיר ממנהג רבותינו נשיאינו שהיו מדליקין נ"ח על פתח אחד החדרים ולא על החלון. וראה סוכה (לב, ב) הואיל ונפיק מפומי' דרב כהנא כו'.
והנה כמה מאלו (הדרים בעלי') המדייקים להניח בחלון דוקא – יצא שכרם בהפסידם. כי
(א) רוב העליות הם למעלה מכ' אמה, והרי לכמה דיעות (ראה נו"כ לאו"ח שם) כשהחלון גבוה יותר מכ' אמה מקרקע רה"ר – עדיף טפי להניח בפתח, כי לבני רה"ר למעלה מכ' ליכא הכירא ולבני הבית עדיף הכירא דידהו סמוך לפתח (מחה"ש שם).
(ב) גם כשהחלון הוא למטה מכ' אמה, רוב המנורות שבימינו עשויים בדפנות שמסתירים על הנרות, וממנ"פ: אם הנרות הם לצד רה"ר, הרי בני ביתו לא יראו את הנרות; ובאם הנרות הם לצד הבית – הרי אינן נראים לבני רה"ר, ומכיון שבאופן זה, גם כשמניח בחלון ליכא הכירא לבני רה"ר – הרי עדיף טפי שיניחם בפתח.
(שאינה דומה . . שמיעה) : ראה מכילתא יתרו יט, ט. תו"א סד"ה מי כהוי' ובביאורו. ובכ"מ.
ושלטא בה עינא : בסוכה (ב, א) דלמעלה מכ' אמה לא שלטא בה עינא ופירש"י שאינו רואה.
ולכאורה קשה שהרי רואים שרואה גם למעלה מכ' אמה.
וי"ל הכוונה: א) שאינו מטריח עצמו לראות בגבוה כ"כ* (ועפ"ז יובן בפשטות הקס"ד לחלק בזה בין הולך ליושב ומה שאמלתרא כשרה אף למעלה מכ' (עירובין ג, א)). ב) דאין כאן שלטא – ראי' חזקה [וכמו בברכות (כ, סע"א). ובתענית (ח, סע"ב) דקרי דאין העין שולטת – אף שרואה אלא שלא מדד] כי האויר מזיק לעינים (ב"י סתרע"א ד"ה וכתב הר"י).
ולכאורה: א) עפ"ז הרואה נ"ח במישור אבל רחוק מכ' אמה אסור לברך! ב) נרות משתשקע החמה מסתכלים בהם יותר מאשר בציור וכיור שבקורה (שו"ע או"ח סשס"ג סכ"ו). ולהעיר מבכורות (נד, ב) שיתסר מיל קא שלטא בי' עינא דרועה (ובפי' רגמ"ה – לשומרן).
*) ובמאירי שם: אין הסכך נראה לו אלא א"כ משליך ראשו לאחוריו לישא עיניו למעלה ואין אדם מצוי בכך, ואינו מרגיש שיושב בסוכה תחת סכך.
כל אחד : וצ"ע בנוגע לעבד. וראה רמב"ם הל' מגילה וחנוכה פ"ג ה"ד וריש פ"א ובצפע"נ (שם ולמג"א בסופה). העמק שאלה לשאילתא כו סוס"ק כב.
ואחת : שבת כג, א. ועיין רש"י שם ותוד"ה שאף (מגילה ד, א).
ואנשי קודש . . התומ"צ : משפטים כב, ל. סהמ"צ להרמב"ם שרש ד. ובברכת המצוות: קדשנו במצותיו.
ואנשי קודש : נשים מנין ת"ל תהיון לי (מכילתא דרשב"י במדרה"ג). וראה זח"ב קכא, א. ירוש' קידושין פ"א ה"ז.
בשלימות, קיום לשמה : ראה רמב"ם סוף הל' תשובה.
קודש הם . . בלבד : ל' הנרות הללו – כפי נוסח אדה"ז בסידורו (וראה מס' סופרים פ"כ ועוד). וצ"ע טעם השינוי הם – ל' זכר, משא"כ בהן , לראותן .
קודש הם : צ"ע משבת (כב, א) וכי נר קדושה יש בה. ולכן אפילו לפס"ד – יש מתירין תשמיש של קדושה (שו"ע ר"ס תרע"ג). ואולי י"ל הכוונה דקודש הם לענין שאין מסתפקין משמנו – (ובזמן השיעור – לכו"ע) – וכיו"ב. ודוחק. ועיין אור התורה – להצ"צ – לחנוכה (שכו, א ואילך). שד"ח אס"ד חנוכה סק"ט.
אלא לראותן בלבד : אולי בא לשלול דלא רק שימוש דמלאכה אסור (דלא כדעה ראשונה בפסיקתא דר"כ ר"פ ב. וראה בפי' זרע ישי). או גם תשמיש של קדושה (לדעת האוסרין).
כה אמר . . צמח : הפטורת שבת חנוכה.
תלך . . תשמור : י"ל: מ"ע, מל"ת (דכל מקום שנאמר השמר אינו אלא בל"ת (עירובין צו, א)).
צמח : משיח (תרגום ומפרשים במקומו – זכרי' ג, ח).
יעשה ה' . . הגדול : כל' ועל הנסים. ופי' באבודרהם וכו'.
לשמו הגדול : ראה תו"א סוף דרושי חנוכה ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
6 זח"ב קכא, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
5 זח"ב קכא, א. שם פה, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ט
מקור מפורש
בעמוד זה
2 זח"ב קכא, א. שם פה, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה י
מקור מפורש
בעמוד זה
10 זח"ב קכא, א. פה, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט מכתבים כלליים לראש השנה מכתבים כלליים מכ"ק אדמו"ר שליט"א
מקור מפורש
בעמוד זה
366 ווי באַוואוסט, ווערן אידן אָנגערופן "ביכורים" : זהר ח"ג רנג, א (ברע"מ). וראה זח"ב קכא, רע"א (ברע"מ). — הובאו ונתבארו באוה"ת פ' תבוא (ע' תתרלג ואילך. שם ע' תתרלט ואילך). סה"מ תרנ"ד ע' רפד ואילך. וראה אסת"ר פ"ט, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ואנשי קודש: נשים מנין ת"ל תהיון לי (מכילתא דרשבייי במדרהיג). וראה זח"ב קכא, א, ירוש' קדושין פ"א ה"
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה תולדות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
61 ביאוה"ז וישלח יט, ד (וראה זח"ב קכ, ב. זח"ג קפט, א). וראה מאו"א מע' תבן (ת, ו): "תבן .. בן רשע ת מאות איש עמו ולכן רצה לעשר התבן". (משיחות ש"פ תולדות תשל"ד)
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט תבא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
40 זח"ג רנג, א. וראה ב"ר רמ"ו. זח"ב קכא, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
35 זח"ב קכא, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בעמוד זה
583 ראה זהר ח"ב קכא, רע"א (ברע"מ). ח"ג רנג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
650 זהר ח"ב קכא, רע"א. ח"ג רנג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תזריע, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
424 ראה זח"ב קכא, סע"א (ברע"מ). תניא אגה"ק סי"ז (קכו, רע"א). תו"א תולדות יט, ד. לקו"ת פרשתנו (תזריע) כב, סע"ג ואילך. מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ח"א ע' שמא. סה"מ עטר"ת ס"ע תפד ואילך. תרצ"ו ס"ע 89 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, התשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1999 זח"ב קכא, א. וראה ג"כ שם פה, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
1426 זח"ב קכא, א. שם פה, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תש"מ
מקור מפורש
בעמוד זה
94 זח"ב קכא, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בעמוד זה
47 דאורייתא מחכ' נפקת : זח"ב קכא, א. וראה שם פה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
37 אורייתא מחכמה עילאה נפקת : זח"ב קכא, א. וראה שם פה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
100 אוריי' מח"ע נפקת : זח"ב קכא, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת עט
מקור מפורש
בעמוד זה
4599 דאורייתא מחכמה נפקת: [זח"ב קכא, א].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פב
מקור מפורש
בעמוד זה
4713 מחכמה היא דנפקת: זח"ב קכא, א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צ
מקור מפורש
בעמוד זה
5140 דמחכמה נפק א : [זח"ב קכא, א].
פתיחה בהקשר