ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט תבא שיחה א

149

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ז. שלימות הביכורים תלויה דוקא בכלי

אך עדיין יש להבין את הקשר, בפנימיות הענינים, לפחות, שבין הביכורים לבין הכלי, ובמיוחד ל"כלי ערבה וחלף":

ביכורים מדגישים את שיא השלמות, גם כפי שהם בעצמם, בגשמיות – "מראשית³⁴...", "אין מביאין ביכורים אלא משבעת המינים האמורים בשבח הארץ .. ואם הביא חוץ משבעת המינין לא נתקדשו"³⁵, וכן בכללות וברוחניות – "אינם נוהגים אלא בפני הבית ובארץ ישראל בלבד"³⁶, שהיא "ארץ אשר... תמיד עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה"³⁷.

כך גם במינים עצמם, שעליהם להיות מהפירות המשובחים ביותר – "אין מביאין לא מתמרים שבהרים ולא מפירות שבעמקים ולא מזיתי שמן שאינם מן המובחר, אלא מתמרים שבעמקים ומפירות שבהרים, לפי שהן מן המובחר, ואם הביא .. לא נתקדשו"³⁸ –

ועם זאת אומרים, ש"ביכורים טעונין כלי", שקדושת הביכורים וקיום מצותם כרוכים בכלי והגבלה. יותר מכך: מדברי הרמב"ם בסוף הלכה זו "ואם נטמאו הביכורים (שאז נפגמת שלמות מצות הביכורים, ואין הנחה לפני המזבח³⁹), אין הסלים לכהנים", מובן, שכאשר הסלים אכן נשארים לכהנים, הרי זוהי שלמות הביכורים ומעלתם, ודבר זה אפשרי, כדלעיל, דוקא ב"כלי ערבה וחלף" – בדברים פשוטים הדומים לפסולת גורן ויקב!

כלומר, כיצד ייתכן, שדוקא בביכורים, אשר כשמם הם הראשונים והמעולים בשבח הארץ, שצריכים להיות מובאים לבית ה' אלקיך, ועד לפני מזבח ה' אלקיך, תהיה שלמותם תלויה דוקא בכלי, ובאופן גלוי יותר – דוקא בכלי ערבה וחלף?!

ח. חיבור הסל והביכורים – רמז לחיבור הגוף והנשמה

ויש לומר, שההסבר לכך הוא:

ידוע⁴⁰, שהביכורים הם רמז לישראל, כנאמר⁴¹ "כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם", כפי שמבאר הצמח צדק⁴² בהרחבה, שענין הביכורים רומז

הערות

34. – כפשש"מ (רש"י ספורנו ועוד). וע"ד ההלכה ראה: מנחות פד, ב ובפרש"י שם. ספרי ריש פרשתנו (כו, ב). ירושלמי בכורים פ"א ה"ג. פיהמ"ש להרמב"ם בכורים שם.
35. רמב"ם שם ה"ב.
36. רמב"ם שם רפ"ב.
37. עקב יא, יב.
38. רמב"ם שם ה"ג.
39. ראה מהר"י קורקוס לרמב"ם כאן ה"ח (בביאורו הא'). מרה"פ לירשלמי שם.
40. זח"ג רנג, א. וראה ב"ר רמ"ו. זח"ב קכא, א. ועוד.
41. הושע ט, י.
42. אוה"ת פשרתנו (ע' תתרלג ואילך. תתרלט ואילך). וראה בהנסמן שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.