על הפרק
אגרות קודש כרך יז ו'שעו
מקור מפורש
בפרק זה
ובמה שמפרט ענינים שגרמו לנמיכת רוח, הרי כבר מלתו אמורה בתניא בביאור מאמר בכי' תקיעא מסטרא דא וחדוה תקיעא מסטרא דא, ומבאר שם איך שאין סתירה מזה לזה והעיקר שידיעת הנ"ל אין זה אלא אמצעי בכדי לבוא אל המטרה לימוד התורה וקיום המצות, והדרך לזה היא שזוהי דרך האמת ששואל אודותה, שיהיו חקוקים במוח זכרונו דברי רבנו הזקן בתניא ריש פרק מ"א, והנה ה' נצב עליו וכו' ומה טוב שילמוד בעל פה מהתחלת פרק זה עד לתיבת המלך (בעמוד ב') וזה צריך להביא שמחה בלב כל האדם, וכמבואר המשל בתניא ממלך גדול המתאכסן ודר אתו עמו בביתו הדיוט ושפל אנשים (תניא פרק ל"ג) ומובן גם כן שאכסניא ודירה זו הרי זה גם נתינת כח להתנהג מתאים לרצון המלך ורצונו, הרי מבואר בשו"ע לפרטי פרטים ואפילו בעניני הרשות הרי ישנו סימן שלם והוא בשו"ע או"ח סי' רל"א מיוסד על הענין דבכל דרכיך דעהו.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'רנז
מקור מפורש
בפרק זה
תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג הוספות ימי הקיץ
מקור מפורש
בפרק זה
7 ובשמחה רבה: כפולה ומכופלת ישמח ישראל בעושיו ישמח ה' במעשיו (תניא ספל"ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד נצבים שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
47 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה (כד, א). תניא פל"ג (מב, אב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד הוספות כ' מנחם אב
מקור מפורש
בפרק זה
31 רשות יחידו של עולם : שהו"ע "רשות היחיד" — ראה תניא ספל"ג. לקו"ת במדבר טז, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לח הוספות קיץ
מקור מפורש
בפרק זה
7 ובשמחה רבה : כפולה ומכופלת ישמח ישראל בעושיו ישמח ה' במעשיו (תניא ספל"ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט תבא תבא (תנש"א)
מקור מפורש
בפרק זה
45 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה (כד, א). תניא פל"ג (מב, ב). וראה לקו"ד ח"א קמא, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
28 ועפי"ז תובן שייכות ההבטחה שלא יחטא לזהירות באיסור חמץ דוקא, כי מצה ענינה ביטול ואמונה המביאה (במילא) לקיום כל התרי"ג מצות (תניא פל"ג), וחמץ – היפך המצה – ישות וגאוה, מביאה (במילא) לכל מיני רע.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
וכפי" המדייר שהובא שם -- כ"ם בתניא פל"ג) -- מציין גם לזת"א (קצד, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
וכפי" המדייר שהובא שם -- כ"ם בתניא פל"ג) -- מציין גם לזת"א (קצד, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י בראשית שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
0 ראה פרש"י שם. תענית י, וע'א ובחדא"ג שם ד"ה א"י. וראה לקו"ת מסעי פט, ב. דרושים לשמע"צ צב, ג. וראה תניא ספל"ג. אגה"ק סי"ד. סכ"ה (קלט, ב), תו"א יג, א. סידור קמט, סע"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא בשלח שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
8 ואה תניא ספל"ג. לקו*ת במדבר טז, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו וישלח-י"ט כסלו שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
37 ראה ד"ה מצה זו תש"ז פ"ב. ובכ"מ. ולהעיר ג"כ מתניא פל"ג: וכמ"ש ג"כ במ"א משל גשמי לזה וכו'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז כ"ד טבת שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
19 ראה מכות בסופה. חדא"ג מהרש"א שם. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח י"ב-י"ג תמוז שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
24 תניא פל"ג. שער היחוד והאמונה פ"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יד
מקור מפורש
בפרק זה
6 ובשמחה רבה: כפולה ומכופלת כו' ישמח ישראל בעושיו כו' (תניא ספל"ג).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט תבא-ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
40 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
46 ראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויצא שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
33 תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפרק זה
0 מתניא פל"ג (מב, סע"ב ואילך).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
44 תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
5 מתניא פל"ג (מב, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפרק זה
51 מתניא ספל"ג: ישמח ישראל בעושיו פירוש שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה' אשר שש ושמח בדירתו בתחתונים.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפרק זה
41 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה (כד, א). תניא פל"ג (מב, ב).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות שיחה ב
מקור מפורש
בפרק זה
8 מתניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות שיחה ג
מקור מפורש
בפרק זה
2 מתניא ספל"ג,
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות שיחה ד
מקור מפורש
בפרק זה
3 מתניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפרק זה
3 ראה תניא ספל"ג. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יג
מקור מפורש
בפרק זה
5 שם קמט, ב. הובא בתניא ספל"ג (מה,י"ב פסוקים ומאמרי חז"ל*).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יב
מקור מפורש
בפרק זה
פפולה ומפופלת ישמח ישראל בעושיו ישמח ה' במעשיו (תניא ספל"ג).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ליל ל"ג בעומר ה'שי"ת
מקור מפורש
בפרק זה
257 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת כ"ף מנחם-אב ה'שי"ת*
מקור מפורש
בפרק זה
845 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ש"פ ראה, מבה"ח וער"ח אלול ה'שי"ת*
מקור מפורש
בפרק זה
884 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג. לקו"ד ח"א קמא, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* יו"ד שבט ה'תשי"א**
מקור מפורש
בפרק זה
1183 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
250 ראה תניא פל"ג. שעהיוה"א פ"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ח"י אלול ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
861 תניא פל"ג (מב, סע"א ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', י"ח תשרי, ב' דחוה"מ סוכות ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
34 בנוסח תפלת השחר. וראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
46 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, א' דחנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
53 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
37 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
38 ראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפרק זה
25 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפרק זה
42 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, מבה"ח אדר-שני, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפרק זה
48 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפרק זה
20 ראה תניא פל"ג (מב, רע"ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפרק זה
110 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרק זה
209 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תצוה, פ' זכור, י"ג אדר ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפרק זה
46 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
4 חבקוק ב, ד. וראה מכות כד, א. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפרק זה
254 מכות כד, א. הובא בתניא פל"ג (מב, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפרק זה
69 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' תצא, ט' אלול ה'תשח"י
מקור מפורש
בפרק זה
22 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ט שיחת אור ליום ב' דחוה"מ סוכות, ח"י תשרי
מקור מפורש
בפרק זה
144 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרק זה
133 ראה תניא פל"ג. פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרק זה
108 חבקוק ב, ד. וראה מכות כד, א. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרק זה
38 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרק זה
93 שעהיוה"א פ"ג (עח, א ואילך). וראה תניא פל"ג (מב, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרק זה
3 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אור ליום ג' כ"ג אדר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
25 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
61 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום א' ט"ו תמוז, במחנה-קיץ "גן ישראל", ה'תש"כ
מקור מפורש
בפרק זה
32 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
245 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפרק זה
18 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
210 תניא פל"ג (מב, סע"א ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
89 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם הוספה - בס"ד. ר"ד יום א', כ"ו שבט, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
37 תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול-המועד סוכות, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
44 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפרק זה
78 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נח, ד' מרחשון, ה'תשכ"ה*
מקור מפורש
בפרק זה
425 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
575 ראה תניא פל"ג (מב, ריש ע"ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ב"ה. נוסח המברק שהואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א לשלוח לאנ"ש שי' בכל מרחבי תבל לקראת חג השבועות, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפרק זה
1451 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרק זה
506 תניא פל"ג. וראה גם פמ"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרק זה
536 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפרק זה
609 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
211 תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
215 ולהעיר מהשייכות להמשך מאמרי ההילולא (סה"מ תש"י ע' 111 ואילך), שבהם נתבאר הענין ד"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", "בתוך כל אחד ואחד", שעי"ז נעשה הענין ד"ושכנתי בתוכם" (תרומה כה, ח ובאלשיך. ועוד) בכללות עוה"ז הגשמי, שנעשה דירה לו ית' בתחתונים – שהחידוש בזה הוא, שעולם העשי', שנברא באופן שיש מקום לטעות כו' (כמארז"ל (ב"ר פ"ח, ח) "כתוב והרוצה לטעות יטעה"), ונקרא "רשות הרבים", הרי הוא נעשה "רשות היחיד", דיחידו של עולם (ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ). והרי זהו גם תוכן ענין ה"קנין" – שדבר שהי' תחילה ברשות הרבים, עובר לרשותו של היחיד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפרק זה
1152 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפרק זה
1285 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* אור ליום ב' פ' לך לך, וא"ו מרחשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
752 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1095 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח וער"ח אדר-ראשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
409 והיינו, שדרגא זו היא בבחינת "רשות הרבים" (ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ) – מצד ריבוי ההתחלקות כו' (מהנחה בלתי מוגה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד יום ד' פ' תשא, טו"ב אדר ראשון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
501 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1115 ראה תניא ספל"ג. המשך מים רבים תרל"ו פ"ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
2454 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפרק זה
2512 תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפרק זה
1055 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
2587 ראה תניא ספל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
2782 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, בדר"ח אדר ראשון, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
1644 תניא פל"ג (מב, ריש ע"ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
961 איוב כח, ג. ובאוה"ת פ' מקץ (שמ, א. וכפי' המד"ר שהובא שם – כ"כ בתניא פל"ג) – מציין גם לזח"א (קצד, א). ושם הוא עה"פ "לכל זמן ועת לכל חפץ" (ונת' בלקוטי לוי יצחק על הזח"א (ע' קסד ואילך. וראה גם תו"מ תפארת לוי"צ לשם (ע' רכה ואילך)): "ת"ח כל מה דעבד קוב"ה לתתא לכלא שוי זימנא וזמן קצוב זמן שוי לנהורא כו'".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפרק זה
2539 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' החודש, ר"ח ניסן, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפרק זה
2363 תניא פל"ג (מב, ריש ע"ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
703 ראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצאי ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1282 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1017 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור לה' סיון, ערב חג השבועות, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
2119 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ד סיון, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
2596 ראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' שופטים, אור לאדר"ח אלול, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפרק זה
1358 ראה תניא ספל"ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפרק זה
2142 ראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב זאת חנוכה, ה'תשל"ח
מקור מפורש
בפרק זה
59 ראה תניא ספל"ג. לקו"ת פ' ראה ל, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יו"ד שבט, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפרק זה
93 שעהיוה"א פ"ג (עח, א ואילך). וראה תניא פל"ג (מב, א).
פתיחה בהקשר
ענינה של תורת החסידות 30
מקור מפורש
בפרק זה
32 איוב כח, ג. ובאוה"ת פ' מקץ (שמ, א. וכפי' המד"ר שהובא שם – כ"כ בתניא פל"ג) – מציין גם לזח"א (קצד, א). ושם הוא עה"פ לכל זמן ועת לכל חפץ (ונת' בלקוטי לוי יצחק על הזהר): ת"ח כל מה דעבד קוב"ה לתתא לכלא שוי זימנא וזמן קצוב זמן שוי לנהורא כו'.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות שסח
מקור מפורש
בפרק זה
5 חבקוק ב , ד . וראה מכות בסופה . תניא פל"ג .
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב הוספות תכ
מקור מפורש
בפרק זה
14 חבקוק ב, ד. וראה מכות בסופה. תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט הללו את ה' כל גוים
מקור מפורש
בפרק זה
20 וצדיק באמונתו יחי' : חבקוק ב, ד. וראה תניא פל"ג.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מה
מקור מפורש
בפרק זה
2755 נדפסה באגה"ק שבתניא אגרת כה, וההשלמות נדפסו לראשונה בהוצאת התניא תר"ס, על פי כתי"ק שהי' בידי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע (ראה תניא סוף פנ"א בשוה"ג, ותולדות חב"ד ברוסיא הצארית ע' סה). חלק מההשלמות מועתק בכת"י 12 קמ, א (בכותרת: "שייך לסוף המכתב הנדפס באגה"ק ד"ה להבין צוואת ריב"ש, ששלח אדמו"ר נ"ע לווילנא, תשובתו על קושייתם"). 93 רנט, ב (בכותרת הנ"ל). 744 שמו, ב (בכותרת הנ"ל). 1007 שכא, א. שכד, ב. 1300 ג, א (בכותרת: מה שכתב אדמו"ר לווילנא). 2012 קסב, ב. 2340 ד, א. ושם ו, א.
האגרת מועתקת בכת"י 147 קא, א. 400 קג, א. 1034 יט, א. 1118 ג, א (בכותרת: "אגה"ק שכתב הרב אדמו"ר לק' ווילנע"). ובכת"י לנינגרד – היישוב החסידי בטבריה מס' 75 (בכותרת: "מכתב קדשו מאדמ"ו מוהרר"ש זלמן שליט"א יצ"ו נ"י מלאזני'").
ההשערה לקביעת התאריך תקנ"ה:
א) כת"י לנינגרד נעתק בשנת תקנ"ד, והאגרות האחרונות שבו – בשנים תקנ"ה-ו, הרי שאגרת זו נכתבה לא יאוחר משנת תקנ"ו.
ב) לכאורה יש מקום לשער שנכתבה בעת תקופת שריפת ספר צוואת הריב"ש בתוך קהל ועדה אסיפה רבה קודם ביעור חמץ [תקנ"ו] (ראה בית רבי כ, ב. חסידים ומתנגדים ע' 182).
ג) חלק מאגרת זו הועתק על ידי רבינו לשער היחוד והאמונה פ"א-ב, שנמסר לדפוס בשלהי תקנ"ו. וכיון שלא צויין כאן שער היחוד והאמונה (או כמ"ש במ"א), אם כן נראה שהאגרת נכתבה לפני מסירת שער היחוד והאמונה על ידי רבינו, והיינו כנ"ל באמצע תקנ"ו.
ד) אמנם בכת"י 268 מועתקים שלושת החלקים הראשונים של התניא, ובסופם נאמר: "היום יום ב' ז"ך ימים לחודש מר חשוון שנת תקנ"ו לפ"ק פה ק"ק טשאווס יצ"ו". הרי ששער היחוד והאמונה יצא מידי רבינו בכת"י לפני כן, לא יאוחר מתחלת תקנ"ו. ואם כן נצטרך לומר שהאגרת נכתבה בשנת תקנ"ה.
ה) כל זה הוא אם נכונה ההשערה שאותו עמוד נעתק מאגרת זו אל שער היחוד והאמונה. לאידך יש כמה משמעויות בתניא פל"ג (מב, א), ובהקדמת שהיחוה"א, ששהיחוה"א נכתבה לפני ספר התניא, והרי ספר התניא נתפרסם בכתבי-יד בשלהי תקנ"ב. ואם כן נצטרך לומר שרבינו העתיק עמוד זה משער היחוד האמונה אל האגרת שלפנינו. ואין מכאן הוכחה לתאריך כתיבתה, ואפשר אמנם שנכתבה בשנת תקנ"ו.
ו) בכל אופן נכתבה האגרת שלפנינו אחרי שנת תקנ"ד, שבה נדפס לראשונה הספר צוואת הריב"ש, ונראה שאחר שהגיע הספר לווילנא ועיינו בו והקשו עליו, פנו אנ"ש שבווילנא לרבינו, שהשיב להם באגרת שלפנינו בתקנ"ה.
המ"מ ותיקונים לאגרת זו (מלבד המוסגרים בחצאי ריבוע), נעתקו מקונטרס "מראה-מקומות, הגהות והערות קצרות לספר של בינונים" לכ"ק אדמו"ר זי"ע (נמצא בדפוס), ו"לוח התיקון" שבסוף ס' התניא.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפרק זה
91 וצדיק באמונת"ו יחי' : חבקוק ב, ד. ראה גם תניא פל"ג. לעיל פ' תצוה שמה, ב.
פתיחה בהקשר
אור התורה במדבר כרך ד פרשת פינחס צו את בנ"י גו' את קרבני א'פד¹
מקור מפורש
בפרק זה
בענין שמו גי' רצון עיין בשל"ה בתחילתו ובפלח הרימון להרמ"ע, בענין לוויתן עיין בדרוש ברכת המזון ובביאור דנשוא בענין לווים ובענין ישמח במעשיו בתניא פל"ג, שמו גימ' רצון כי האדם רוצה מפני שחסר לו ורצונו בהדבר שממלא חסרונו משא"כ למעלה כלום חסר כו' ואנת הוא שלימותא דכולא, א"כ הרצון למעלה לא מפני שהוא ית' צריך להדבר כ"א הרצון הוא בחי' שם כמו שם האדם שא"צ לו בפ"ע כלל רק בשביל זולתו, ועוד כי רצון הוא הענין שמשביע לכל חי רצון וזהו פי' רצון שהוא תמיד ברצון בלי כעס וכענין עת רצון וע' בשל"ה בשער האותיו' אות ר' מעלת הרצון לכן אור א"ס ב"ה שהוא מקור חיים נק' רצון וזהו באור פניך כי רציתם.) שהוא מקור ההשפעה וחיות הנבראי' מפני שעלה ברצונו הפשוט להיות מלך עליהם שמו נק' כמ"ש יחיד חי העולמים מלך שהוא לבדו יחיד ומיוחד וחי העולמים אינו אלא בחי' מלך כו' וקודם שנבה"ע הי' הוא ושמו לבד שבחי' מלכותו היתה כלולה באוא"ס ב"ה ממש ונקרא אוא"ס ב"ה שהוא אור וזיו והי' האור כלול במאור עצמו ואחר שנבה"ע נעשה התפשטות אור והזיו להחיות הנבראי' ממש מאין ליש בסדר ההשתלשלות המדריגות דרך עו"ע עד עוה"ז הגשמי שהוא היש הגשמי ודבר נפרד ממש, והוא ירידה גדולה לגבי האור והזיו שהי' כלול באוא"ס ב"ה ותכלית הירידה היא צורך עלי' להיות מיש לאין שיהי' היש ג"כ בטל ונכלל באוא"ס ב"ה ממש והוא העלי' העיקרית שעליו נאמר לוויתן זה יצרת לשחק בו שמזה נעשה שחוק וחדוה למעלה בביטול היש לאין, שהתהוות מאין ליש הוא טבע הבריאה כמ"ש החכמה מאין תמצא וא"כ היא ראשית הגילוי מהשתלשלות העולמות משא"כ התהוות מיש לאין הוא דבר חדש ושינוי הטבע, ועיקר השחוק והחדוה הוא משינוי התחדשות כדרך שעושין לפני מלכים ושרים איזה התחדשות ושינוי לשמחה ושחוק וכמו"כ כתיב ותחדש פני אדמה ישמח ה' במעשיו, והנה למטה ביטול היש לאין הוא ביטול גשמי לרוחני אך באמת למעלה גם בחי' הרוחניות הוא בחי' יש, שאין לך עשב מלמטה שאין לו מזל כו' והמזל מקבל משמרי אופנים והאופנים מקבלין מחיות הקודש שבמרכבה והחיות משרפים כו' שהמזל הוא בחי' יש לגבי האופנים והאופנים לגבי חיות הקודש שבמרכבה וע"ז נאמר כל בעלי שיר יוצאין בשיר שהשירה והזמרה הוא בחי' שמחה ותענוג שהוא בחי' יציאתן מנרתקן הוא בחי' כלים שלהם המגבילים אותן כידוע שכל החיות
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ט [/cup][להבין מה שיצי"מ נק' נר] והנה בילקוט כו' כי בחפזון (ג)
מקור מפורש
בפרק זה
6 עד"מ זיו השמש הכלול בשמש : ראה תניא פל"ג (מב, א). שעהיוה"א פ"ג (עח, א). ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ט להבין מה שיצי"מ נק' נר
מקור מפורש
בפרק זה
5 אור השמש כמו שהוא בגוף כדור השמש : ראה תניא פל"ג (מב, א). שעהיחוה"א פ"ג (עח, א). ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וכמו כו' במצות עירובין
מקור מפורש
בפרק זה
1488 שרה"ר. . טורא דפרודא : ראה תניא ספל"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רצו דברים ח"ב ע' תעט ובהנסמן בהנ"ל.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מזבח אדמה תעשה לי
מקור מפורש
בפרק זה
131 רה"ר טורי דפרודא : ראה תניא ספל"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רצו דברים ח"ב ע' תעט ובהנסמן בהנ"ל. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו רפמ"ט.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ואלא עלמא אמאי קאים
מקור מפורש
בפרק זה
52 רה"ר טורא דפרודא : ראה תניא ספל"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רצו דברים ח"ב ע' תעט ובהנסמן בהנ"ל.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [אני לדודי] והנה אני לדודי ודודי לי
מקור מפורש
בפרק זה
410 כפולה שם ד' פעמים : בהמשך שם: כפולה שם ב' פעמים. ראה בשתי ההנחות כאן, כבפנים. אגה"ת ספ"ט ובמ"מ הגהות והע"ק לתניא פל"ג (ע' רה). לקוטי לו"י הערות לס' התניא אגה"ת כאן (ע' לג). לקו"ש ביאורים בלקלו"י על אגה"ת כרך ט"ל ס"ד (ע' 114) ואילך. לקו"ש ח"ש כרך ה' ע' 111 הערה 39. תולדות כרך י ע' 73 הערה 30.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א לה"ע וכו' זאת תהי'
מקור מפורש
בפרק זה
94 רה"ר הוא טורי דפרודא : ראה תניא ספל"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רצו־ דברים ח"ב ע' תעט ובהנסמן בהנ"ל.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך טז ה'תתקכב
מקור מפורש
בפרק זה
שמחתי לקרוא מכתב כבוד דודי כי ת"ל הוטב בריאותו, והשי"ת יחזקהו ויאמצהו ויהי' בריא אולם בגו"ר, והנאמר במכתבו הוא מלא ענין, אבל מה לעשות כי אין הזמן גרמא להאריך, אך בקיצור גמור, דודי יקירי, טוב פועל אחד מאלף אנחות 3 , באנחות לא נושע ובפעולות נוכל בעזרתו ית' להושע, אַ פרק תניא, אַ קאפיטל תהלים, אַ פסוק חומש מיט רש"י, משיבים נפש, ובפרט לימוד דף גמרא, ובכל עצב העיקר הוא המותר 4 השמחה הבאה אחרי כן, ובמה לשמוח, לשמוח יש הרבה התבוננות, ולכל לראש בהא דאיתא בתניא פל"ג, והשי"ת יהי' בעזרו לשמחו בשמחה אמיתית בגו"ר.
פתיחה בהקשר