שיוך לסעיף
לקוטי שיחות כרך ל לך לך שיחה ב
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
73 שו"ע יו"ד סרס"ג ס"ד. וראה לקמן הערה 78.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג לך לך שיחה א
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
22 שו"ע יו"ד סי' רסג סעי' ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג לך לך שיחה א
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ה
32 מנורת המאור ח"ד פ' גידול בנים (ע' קלא). ראה ג"כ שו"ע יו"ד סי' רסג סעי' ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ ויחי שיחה ג
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ה
25 סנהדרין קי, ב. וכן משמע בשו"ע יו"ד סרס"ג ס"ה. וראה לקו"ש שם ע' 54 הערה 10.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים*, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
594 שו"ע יו"ד סרס"ג ס"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
934 שו"ע יו"ד סרס"ג ס"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ה
952 מנורת המאור ח"ד פ' גידול בנים (ע' קלא). ראה ג"כ שו"ע יו"ד סרס"ג ס"ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, יו"ד ניסן, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
357 שבת קלה, א. רמב"ם הל' מילה פ"א ה"ז. טושו"ע יו"ד סרס"ג ס"ד.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות השכמת הבוקר ד דיני נטילת ידים ב
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ה
נג היא התחלת כניסת נפש הקדושה. ראה זח"ג שם. סדר היום שם. עי' מנורת המאור (להר"י אלנקאוה) ח"ד פ' גידול בנים, הובא בראשית חכמה בסופו. שו"ע יו"ד סי' רסג ס"ה. לקו"ש ח"ג ע' 763 וע' 800. ח"י ע' 45. ח"כ ע' 246. שיחת פרשת פינחס תשל"ב. התוועדויות תנש"א ח"א ע' 315.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שלא דיני מילה בשבת
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
מד רי"ף (נג, ב ואילך) כהנך אמוראי שבת שם שפסקו שצריך להטיף ממנו דם ברית. רמב"ם הל' מילה פ"א ה"ז. טור ושו"ע יו"ד סי' רסג ס"ד. וראה מנחת יצחק ח"ג סי' קא ס"ק ג.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שלא דיני מילה בשבת
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ד
1070 ברייתא
שם (שבית שמאי אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית, ובית הלל אומרים אינו צריך. אמר
רבי שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף
ממנו דם ברית ... שמואל אמר הלכה כרבי שמעון בן אלעזר). טור ושו"ע יו"ד סי'
רסג ס"ד (נולד כשהוא מהול, צריך להטיף ממנו דם ברית).
ומלשון זה נראה לכאורה, שאף אם
אינו נראה מהול אלא בעת הקישוי, אין צריך למולו אף בחול,
וסגי בהטפת דם ברית. וראה שו"ת צמח צדק שם (על זה שאינו נראה מהול אלא בעת
הקישוי, סבירא ליה דהוא כנולד מהול גמור). מנחת יצחק ח"ג סי' קא ס"ק ג. מראי
מקומות וציונים.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית ד דיני נטילת ידים
מקור מפורש
בסעיף זה
סעיף ה
553 זח"ג צא, ב (בר נש דאתיליד, לא אתמנא עליה חילא דלעילא עד דאתגזר, כיון דאתגזר אתער עליה (רוחא) אתערותא דרוחא דלעילא, זכי לאתעסקא באורייתא אתער עליה אתערותא יתיר, זכי ועביד פקודי אורייתא, אתער עליה אתערותא יתיר). פסקי התוס' נדרים אות סב (יצר טוב ניתן במעי אמו, שיודע כל התורה. ובשעת לידה נכנס בו יצר הרע, ואז מגרש את יצר הטוב, עד שמתפקח ונכנס בו יצר טוב). סדר היום, בסופו, בפירוש משנת בן ה' למקרא (ואמרו חכמי האמת כי נפש באה לאדם ביום אשר זכה להמול בשר ערלתו ובשם ישראל יכנה, ואחר שמגיע לי"ג שנה יום אחד, זוכה לרוח, הוא היצר טוב). וכאמור באבות דרבי נתן ריש פט"ז (לאחר י"ג שנה נולד יצר טוב).
וראה מנורת המאור (להר"י אלנקאוה) ח"ד פ' גידול בנים ע' קלא (מאימתי הן באין לחיי העולם הבא ... משעה שימול). הובא בראשית חכמה בסופו. שו"ע יו"ד סי' רסג ס"ה (תינוק שמת קודם שיגיע להיות בן שמונה, מלין אותו על קברו ... לזכר שירחמוהו מן השמים ויחיה בתחיית המתים). לקוטי שיחות ח"ג ע' 763 וע' 800. ח"י ע' 45. ח"כ ע' 246. התוועדויות תנש"א ח"א ע' 315.
פתיחה בהקשר
על הסימן
לקוטי שיחות כרך ג י"ט כסלו שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
10 סנהדרין קי, ב. וכן משמע בשו"ע יו"ד סי' רס"ג. ואף שהרמ"א ואדמוה"ז באו"ח (סי' קכ"ד) פסקו כהדעה (סנהדרין שם) משהתחיל לענות אמן, י"ל, שהדעות שבגמרא שם, אף שנאמרו בלשון מחלוקת, לא פליגי, (וע"ד שמצינו בלקו"ת ס"פ קרח ובקונטרס ומעין מאמר כב, פ"ג) כי מדברים במדריגות שונות בעוה"ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בסימן זה
951 סנהדרין קי, ב. וכן משמע בשו"ע יו"ד סרס"ג. ואף שהרמ"א ואדה"ז באו"ח (סקכ"ד) פסקו כהדעה (סנהדרין שם) משהתחיל לענות אמן, י"ל, שהדעות שבגמרא שם, אף שנאמרו בלשון מחלוקת, לא פליגי, (וע"ד שמצינו בלקו"ת ס"פ קרח ובקונטרס ומעין מאמר כב, פ"ג) כי מדברים במדריגות שונות בעוה"ב.
פתיחה בהקשר