בסוכות תשבו

שסהשבת חוהמ"ס תרכ"ב (מהר"ה)

בסוכות תשבו¹ שבעת ימים², איתא ברבות פ' וירא³ בשכר שא' אברהם למלאכים והשענו תחת העץ⁴ שילם לו הקב"ה בג' מקומות במדבר ובישוב ולע"ל, במדבר פרש ענן למסך⁵, בישוב בסוכות תשבו כו', ולע"ל וסוכה תהי' לצל יומם⁶. וצ"ל מה מגיע לו כ"כ עבור שאמר להם והשענו תחת העץ.

והענין כי הנה איתא בזוהר וירא תחת העץ⁸ בקוב"ה אתמר והוא אילנא דחיי⁷ שהוא בחי' חכ'⁹ והחכ' תחי'¹⁰, והנה עץ הוא בחי' ומדריגת הנשמות ולא שסומדריגת המלאכים, כי עץ הוא בחי' ומדריגת אדם וכמ"ש כי האדם עץ השדה¹¹ וכתיב כימי העץ ימי עמי¹², כי אדם הוא מדריג' תומ"צ וכמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם¹³, כי רמ"ח פיקודין רמ"ח אברים דמלכא¹⁴ ושס"ה גידים שס"ה ל"ת¹⁵, וכן איתא בספר אור תורה¹⁶ בשם הה"מ דמעזריטש¹⁷ ע"פ ועה"ח בתוך הגן¹⁸ שגן הוא ג"ן פרשיות של תורה¹⁹ ולכן בחי' זו למעלה ממלאכים, כי במלאכים כתיב זכר רב טובך יביעו²⁰ וצדקתך ירננו שהשגתם מגיע רק בבחי' צדיק²¹ שהוא בחי' מל' צדק מלכותא קדישא²², והגם שצ"ל אליו ולא למדותיו²³ מ"מ הוא בבחי' מל' רק שהוא בבחי' אא"ס שמאיר במל' ולא בעצם מדת המל' וע"כ רק וצדקתך ירננו שהוא בבחי' מלכותך מל' כ"ע²⁴ וממשלתך בכל דו"ד, כי בבחי' המל' שייך זמן²⁵ מלך מלך וימלוך²⁶, וזהו צדק מלאה ימינך²⁷ אבל שרש הנשמות הוא בבחי' עץ שהוא בחי' ז"א²⁸ ולכן בעצרת ר"ה³⁰ על פירות האילן²⁹ כי אז מ"ת שניתנה לישראל דוקא ולא למלאכים כי בקשו תנה הודך על השמים³¹ ולא פעלו, וע"כ נק' ישראל קדש ישראל לה'³² ראשית תבואתה³³, כי מלאכים מקבלים מבחי' [תבואה³⁴ כי] תבואתה הוא שסזתבואת ה'³⁵ שמקבלים מבחי' ה' גבורות³⁶ וע"כ יש ה' מינים³⁷ בתבואה וכידוע בענין שעורה שעור ה'³⁸ לכן³⁹ לכל חד וחד לפום שיעורא דילי'⁴⁰, אבל שרש הנשמות הוא בבחי' אילן בחי' ז"א אילנא דחיי⁴¹.

והנה אברהם שהי' איש החסד⁴² נתן למלאכים עצה והשענו תחת העץ והיינו שגם הם יוכלו לקבל מבחי' העץ הגם בבחי' מקיף עכ"פ והיינו⁴³ ע"י נשמות והוא ע"ד דכתיב אכלתי יערי עם דבשי⁴⁴ ואיתא בזוהר יערי היינו⁴⁵ יוצר אור שהוא סיפור המלאכים ודבשי מתיקות דק"ש, והנה אכלתי יערי עם דבשי שמלאכים מתעלים⁴⁶ ג"כ אח"כ על ידי האהבה דנש"י בק"ש והוא לפי שמקודם מקבלים נשמות ממלאכים כי א"א לנשמות להגיע להביטול דק"ש שמצד הנשמה אם לא בהקדם הביטול דנה"ב, כי הנה"א מלובשת בנה"ב ולכן הנה"ב מעכבת לנה"א, והנה ביטול הנה"ב א"א להיות על ידי ק"ש כי זה אין יכולה לשמוע [ולהתפעל⁴⁷ כ"א רק הנה"א מהתבוננות ה' אלקינו ה' אחד, וע"כ צריך להקדים סיפור המלאכים איך והאופנים וחיות הקדש מתנשאים ברעש גדול שהם שרש המלאכי'⁴⁸, ועי"ז יכולה הנה"ב להתפעל ], ואזי אח"כ יכול גם הנה"א להתפעל באהבה בק"ש, והנה עי"ז שמקבלים נשמות⁴⁹ ממלאכים לכן אח"כ השכר של המלאכים שעל ידי העלי' של הנשמות מתעלים גם הם בבחי' זו הגם שאין זה מדריגתם כלל בעצם, וזהו אכלתי יערי עם דבשי שגם יערי נכלל בבחי' דבשי, וכתי' ונתתי לך מהלכים⁵⁰ בין העומדים, שלפי שמקודם נעשה מהלכים דנשמות ע"י עומדים דמלאכים וכנ"ל, והנה אח"כ נעשה מהלכים בין העומדים שגם בחי' עומדים נעשים מהלכים⁵¹, וזהו שאמר אברהם להמלאכים ונתן להם עצה והשענו תחת העץ שגם הם יקבלו מבחי' העץ הגם שהוא שסחלמעלה ממדריגתם כי שרשם הוא רק בבחי' מל', והיינו ע"י נש"י והוא ע"ד דכתי' היושבת בגנים⁵² חברים מקשיבים לקולך השמיעני כו'⁵³ היושבת בגנים קאי על נש"י שיושבים בב'⁵⁴ גנים געה"ע וגעה"ת⁵⁵, וחברים היינו מלאכים⁵⁶, והנה ע"י נשמות היושבת בגנים הנה גם חברים שהם מלאכים מקשיבים לקולך השמיעני לתורה כו'.

אך מי עשה זה אברהם ולכן כתיב ויטע אשל⁵⁷ בבאר שבע כי באר שבע הוא [בחי'] מל'⁵⁸ שנק' שביעאה דכולהו⁵⁹, ופי' ויטע אשל ר"ת אכילה שתיה לווי'⁶⁰ עי"ז המשיך מבחי' האילן שהוא בחי' ז"א⁶¹ בבחי' מל' הנק' באר שבע, ואז יוכלו המלאכים ג"כ לקבל, ולכן אילן גימט' הוי' אד'⁶² יחוד ת"ת ומל' כי תפארת בחי' בריח התיכון⁶³ מבריח מן הקצה אל הקצה, והנה בשכר זה שגמל חסד עם המלאכים זכו בניו למצות סוכה ששילם להם הקב"ה ג"כ בחי' ומדריגה שגבוה גם ממדריגתם, כי סוכה הוא בחי' גבוה מבחי' עץ החיים, כי כתיב היש בה עץ אם אין⁶⁴ עץ הוא בחי' אילנא דחיי והחכ' תחי' אבל בחי' אין גבוה יותר⁶⁵ כי והחכ' מאין תמצא⁶⁶.

והענין כי שהגם שעץ הוא בחי' אדם וכמ"ש כי האדם עץ השדה שלמע' שהוא בחי' ז"א⁶⁷, מ"מ הנה כתי' טוב לחסות בה'⁶⁸ מבטוח באדם שהגם שבוטח⁶⁹ בפנימיות ולחסות הוא בבחי' מקיף מ"מ טוב לחסות בבחי' מקיף אבל בבחי' גבוה שהוא בחי' הוי' דז"א⁷⁰ מבטוח באדם שהוא ז"א, ועד"ז בחי' ומדריגת סוכה הוא [ב]בחי' גבוה יותר מבחי' עץ וע"כ צ"ל הסוכה צלתה מרובה מחמתה⁷¹ כי חמתה הוא בחי' שמש ומגן הוי' אלקים⁷³ וצ"ל בחי' גבוה יותר דהיינו צלתה מרובה מחמתה שסטהוא⁷² בחי' ישת חשך סתרו⁷⁴, ולכן נפסק הדין במשנה העושה סוכתו תחת האילן⁷⁵ כאלו עשאה בתוך הבית כו' ולכאורה אינו מובן זה הלא כל הענין דמצות סוכה זכו ע"י והשענו תחת העץ א"כ למה פסול הסוכה שתחת האילן, אך הענין כי והשענו תחת העץ זה אמר למלאכים שהם יקבלו מבחי' העץ בבחי' מקיף, אבל נשמות שהם עצמם מבחי' עץ בבחי' פנימיות וע"כ ולקחתם לכם פרי עץ הדר⁷⁶, כי⁷⁷ הנה קיחה הוא בחי' פנימיות וע"כ הסוכה שהוא המקיף מבחי' גבוה יותר ולכן פסולה הסוכה תחת האילן, וזהו העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה תחת⁷⁸ הבית, כי בית הוא מל'⁷⁹ ואילן הוא ז"א והעושה סוכתו תחת האילן ז"א הוא דומה כאלו הי' עושה תחת הבית בחי' מל', כי הסוכה צ"ל מבחי' גבוה יותר מבחי' ז"א.

והענין ⁸⁰ שאילן הוא גימט' הוי' אד' וסוכה הוא ג"כ גימט' הוי' אד'⁸⁰ וא"כ מהו הנ"מ, אך הענין כי יש ב' מדריגות ביחוד הוי' אד' כי יש שילוב הוי' באד' ויש שילוב אד' בהוי'⁸¹ וע"כ י"ל מה שאילן הוא הוי' אד' הוא שילוב הוי' באד' ומה שסוכה הוא הוי' אד' הוא שילוב אד' בהוי'. וגם י"ל דסוכה הוא הוי' אד' בבחי' גבוה יותר כי אד' הוא שרש דבחי' אד' [דלעילא] וכמ"ש אד' מי יעמוד⁸², והוי' הוא ג"כ בחי' הוי' דלעילא כו'. והנה שילם לו הקב"ה בג' מקומות במדבר ובישוב ולע"ל, במדבר פרש ענן למסך והוא ענני הכבוד כי יש כבוד תתאה ויש כבוד עילאה⁸³ כי משה ביקש הראני את כבודך⁸⁴ והשיבו וראית את אחורי⁸⁵ ופני לא יראו כו' וקאי על כבוד עילאה, וזהו אי' מקום כבודו⁸⁶ והוא מאיר ע"י ענן כי הוא כמו משל לנמשל, ולע"ל וסוכה תהי' לצל יומם⁸⁷ צל על בחי' יומם הוא מקיפים דאבא, כי לע"ל כתי' ולא יהי' לך עוד השמש לאור יומם והי' הוי' לך לאור עולם⁸⁸ כו', וכ"ז שילם לו שעלפי שגמל חסד עם המלאכים להמשיך בהם בחי' שגבוה ממדריגתם כי מדריגתם הוא רק בבחי' מל' כנ"ל והוא המשיך בהם והשענו תחת העץ ויטע אשל בבאר שבע המשכה מבחי' ז"א, לכן השכר שלו שזכו בניו למצות סוכה שהוא ג"כ גבוה ממדריגת בחי' עץ החיים, כי היש בה עץ אם אין כנ"ל הרי בחי' אין גבוה מבחי' עץ, ומה ששילם לו בג' מקומות מדבר וישוב ולע"ל, הוא כנגד ג' מדריגות בינה [ו]ז"א ומל', כי מדבר הוא בחי' מל'⁸⁹ וישוב הוא בחי' ז"א ע"ש ישב אדם שם⁹⁰, ולע"ל הוא בחי' בינה⁹¹, וכ"ז על ידי שאמר למלאכים והשענו תחת העץ, וזהו שלח לחמך על פני המים⁹² כי ברוב הימים תמצאנו פי' ברוב הימים היינו המשכה מבחי' ימי קדם כנ"ל⁹³.

הערות

עמוד שסה

1. בסוכות תשבו : אולי הנחת ר"ה מדרוש של כ"ק אדמו"ר הצ"צ. מאמר הצ"צ הוא כנראה ד"ה זה שנדפס באוה"ת ויקרא ע' קעד ואילך. ראה גם ד"ה וסוכה תהי' לצל יומם באוה"ת ישעי' ע' קיח ואילך [נדפס גם באוה"ת סוכות ע' א'תשח ואילך — ושם חסר]. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תרלה ואילך. ע' תקפא ואילך. ובהנסמן בהנ"ל. ראה עוד ע"ד המאמר לקמן ברשימת הכת"י כאן.
2. בסוכות תשבו שבעת ימים : אמור כג, מב. ראה גם (בנוסף להערה 1) סה"מ תרל"ד ר"ע שמ וע' שפד. תער"ב ח"א ע' תיג. תרצ"ט ע' 54.
3. איתא ברבות פ' וירא : באוה"ת ויקרא כאן ע' קעד מציין: רבות וירא פס"ח (אמנם פס"ח הוא בפ' ויצא). ראה ב"ר פמ"ח, י. טור ברקת הל' סוכה סתרכ"ה. באוה"ת ישעי' כאן מציין לטור ברקת סתרכ"ו. ובאוה"ת דברים כאן מציין לסתרנ"ו (סתרנ"ו הוא הל' לולב ולכאורה זהו טעות הדפוס).
4. והשענו תחת העץ : וירא יח, ד.
5. פרש ענן למסך : תהלים קה, לט.
6. וסוכה תהי' לצל יומם : ישעי' ד, ו.
8. תחת העץ : אג: דהעץ.
7. תחת העץ. . אילנא דחייא : ראה זהר וירא קב, ב.
9. אילנא דחיי. . חכ' : ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' שטו.
10. והחכ' תחי' : קהלת ז, יב [ושם: החכמה — ראה לעיל ע' קמה ובהערה 52].

עמוד שסו

11. כי האדם עץ השדה : פ' שופטים כ, יט.
12. כימי העץ ימי עמי : ישעי' סה, כב.
13. ועל הכסא דמות כמראה אדם : יחזקאל א, כו [בדילוג].
14. רמ"ח. . אברים דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17.
15. ושס"ה גידים שס"ה ל"ת : זהר וישלח קע, ב.
16. בספר אור תורה : ר"פ וירא בהוצאת קה"ת ח, א. ראה גם הנסמן בציונים לשם. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקכג וע' תקפה וש"נ. תרל"ד ע' שפד.
17. דמעזריטש : א: דמעזיריץ נ"ע. ג ניתוסף: נ"ע.
18. ועה"ח בתוך הגן : בראשית ב, ט.
19. ג"ן פרשיות של תורה : ראה זהר מדהנ"ע וירא קד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רג. וש"נ. ראה גם לעיל ע' צא. וש"נ.
20. זכר רב טובך יביעו : תהלים קמה, ז.
21. צדיק : אג: צדק.
22. צדק מלכותא קדישא : ת"ז בהקדמה יז, ב. ראה גם תו"א מקץ לז, א.
23. אליו ולא למדותיו : ואתחנן ד, ז. במאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קכו: שארז"ל בספרי. ראה פרדס שער הכוונה של"ב, פ"ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' נ. וש"נ. נ"ך ע' לד. וש"נ.
24. מלכותך מל' כ"ע : תהלים קמה, יג.
25. בבחי' המל' שייך זמן : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. ראה גם לעיל ע' רטז ובהערה 175.
26. מלך מלך וימלוך : ראה זהר בראשית לד, א. אוה"ת סידור ע' פג ואילך.
27. צדק מלאה ימינך : תהלים מה, יא.
28. עץ. . ז"א : ע"ח שער הזווגים שט"ו, פ"ג. מאו"א מערכת עץ אות יז. לקמן מאמר ד"ה אם בחוקותי הא' על יד הערה 124.
30. ר"ה : ניתוסף לאחר סיום השורה בכת"י אחר. אג: ליתא.
29. בעצרת. . על פירות האילן : ר"ה טז, א (במשנה).
31. תנה [בכת"י זה נרשם סימן מחיקה על תיבה זו] הודך על השמים : תהלים ח, ב. שבת פח, ב. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קעד.
32. קדש ישראל לה' : ירמי' ב, ג.
33. תבואתה : [א: תבואתו. ג: כבפנים] ראה מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' א בהערה. סה"מ תר"ל ע' קלד ואילך. לק"ט ר"פ בראשית ובהערה לב. וראה גם בנוגע למלאכים מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' קח.
34. מלאכים. . תבואה : ראה גם מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' קח וע' קיב. פרשיות התורה ח"א ע' נט. לקו"ת פינחס עט, ב ואילך. אוה"ת פינחס ס"ע א'רג.

עמוד שסז

35. תבואתה הוא תבואת ה' : ראה גם זהר ויחי רכו, ב. סה"מ תר"ל שם.
36. מבחי' ה' גבורות : א: ה' גבורות. ג: מבחי' ה' בחי' מל'.
37. יש ה' מינים : אג: ה' מינים יש.
38. שעורה שעור ה' : זהר בלק קפח, ב. ראה גם לעיל מאמר ד"ה וספרתם תקצ"ח על יד הערה 72 ואילך. ד"ה וספרתם הד' על יד הערה 9 ואילך. ד"ה וספרתם הה' על יד הערה 12. ד"ה והניף הכהן תקפ"ו על יד הערה 45. לקמן ד"ה בשברי לכם הא' על יד הערה 19 ואילך. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' לד. וש"נ.
39. לכן : אג: ליתא.
40. לפום שיעורא דילי' : ראה זהר וירא קג, רע"ב.
41. ז"א אילנא דחיי : ראה ע"ח שער דרושי הצלם שכ"ה, דרוש השלישי. שער הקליפות שמ"ח, פ"ב. פלח הרמון בשלח ע' קמ.
42. אברהם שהי' איש החסד : ראה זהר בראשית מז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקפ ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ד. וש"נ.
43. והיינו שגם. . והיינו : א: והיינו. ואולי נשמט מפני תיבות הדומות: והיינו. . והיינו.
44. אכלתי יערי עם דבשי : שה"ש ה, א. ראה זהר פינחס רכו, ב. לקו"ת ראה יט, ד. שה"ש לד, ב.
45. היינו : א: הו"ע.
46. שמלאכים מתעלים : ראה גם (ובהבא לקמן) תו"א וישב ל, ב ואילך.
47. ולהתפעל. . להתפעל : בכת"י זה: ולהתפלל. וכנראה שזהו טעות המעתיק, וצ"ל ולהתפעל, וההמשך נשמט כנראה מפני תיבות הדומות.
48. שרש המלאכי' : כ"ה גם בג.
49. שמקבלים נשמות : א: שנשמות מקבלים.
50. ונתתי לך מהלכים : זכרי' ג, ז.
51. והנה. . נעשים מהלכים : ראה גם מאמר ד"ה צאינה וראינה ליל א' דשבועות תשכ"ב.

עמוד שסח

52. היושבת בגנים : שה"ש ח, יג.
53. כו' : אג: ליתא.
54. בב' : שם: בגנים ב'.
55. גנים געה"ע וגעה"ת : ראה תו"ח וישב קצח, א ובהערה 6. בשלח ח"א רלז, א. וש"נ.
56. וחברים היינו [א: הם] מלאכים : ראה שהש"ר שם. זהר ויקרא כב, א.
57. ויטע אשל : וירא כא, לג.
58. באר שבע. . מל' : ראה זהר ויצא קמז, א ובאוה"ח ומקדש מלך שם. קנב, רע"ב ובאוה"ח שם. ש"א — לר"י גיקטלייא — שער א ע' ו. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ב מערכת באר. מאו"א אות ב, סי"א. סה"מ תרכ"ז ע' קנא. וש"נ.
59. מל' שנק' שביעאה דכולהו : ראה זהר בראשית כד, ב. ויחי ריז, ב. אוה"ת בשלח ע' תרלח.
60. אשל ר"ת אכילה שתיה לווי' : ראה סה"מ תש"ט ע' 94. לקו"ש וירא כרך טו ע' 501.
61. האילן. . ז"א : ראה גם ת"ז תכ"א ס, א. וראה גם לעיל הערה 41.
62. אילן גימט' הוי' אד' : באוה"ת ויקרא כאן ע' קעז־ ישעי' ע' קכב־ סה"מ תרל"ד ע' שמ מציין: במא"א א' פ"ח.
63. תפארת בחי' [אג: ליתא] בריח התיכון : ע"פ תרומה כו, כח. ויקהל לו, לג. ראה זהר בלק קפו, ב ובהגהות הרח"ו שם.
64. היש בה עץ אם אין : שלח יג, כ.
65. יותר : א: ניתוסף: כו'.
66. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
67. האדם. . ז"א : ראה ע"ח שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"ה.
68. טוב לחסות בה' : תהלים קיח, ח. ראה לקו"ת שמ"ע צ, ד. (צא, ב). אוה"ת ויקרא כאן ס"ע קעה.
69. שבוטח : אג: שטיחה היא (הוא).
70. דז"א : אג: דא"א.
71. צלתה מרובה מחמתה : סוכה כב, א (במשנה).
73. שמש ומגן הוי' אלקים : תהלים פד, יב.

עמוד שסט

72. כי חמתה. . הוא : א: ליתא.
74. ישת חשך סתרו : תהלים יח, יב. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רכח ואילך.
75. העושה סוכתו תחת האילן : סוכה ט, ב.
76. ולקחתם לכם פרי עץ הדר : אמור כג, מ [בדילוג].
77. כי : אג: ליתא.
78. תחת : אג: בתוך.
79. בית הוא מל' : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ב מערכת בית. מאו"א מערכת בית אות יד.
80. והענין : ג: והגם.
80. וסוכה. . גימט' הוי' אד' : ראה מאו"א מערכת סוכה אות טו וביאיר נתיב שם. ראב"ד לס"י פ"א, מי"א [ירושלים תשכ"ב לג, ב]. פרדס שעה"כ שכ"ג, פט"ו מערכת סוכה [ועם הגהות באוה"ת ישעי' כאן ע' קיח ואילך. וראה גם אוה"ת ויקרא כאן ס"ע קעז ואילך. סה"מ תרל"ד כאן ע' שמ]. פע"ח שער חה"ס שכ"ח, פ"ב. פ"ג.
81. שילוב הוי' באד'. . אד' בהוי' : ראה מבו"ש ש"ג ח"ב ספ"ה. לקו"ת ש"ש סה, ד ובהנסמן במ"מ לשם סד, ב. תו"ח וארא ח"א נ, א הערה 32. וראה גם לעיל ע' צה.
82. אד' מי יעמוד : תהלים קל, ג. ראה גם לקו"ת שלח מ, א.
83. כבוד תתאה ויש כבוד עילאה : ראה לקו"ת שה"ש מז, ב ואילך. מאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"א ע' א. וש"נ. תו"ח וישב ר, ג ובהערה 47. סה"מ תרכ"ט ע' קנג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה בסוכות תשבו הב' על יד הערה 130. לעיל ע' קפה. ולהעיר מר"ח יבמות מט, ב: יש כבוד למעלה מכבוד.
84. הראני [ג ניתוסף : נא] את כבודך: תשא לג, יח [בדילוג].
85. וראית את אחורי : תשא לג, כג.
86. אי' מקום כבודו : נוסח קדושת כתר.
87. הוא מקיפים. . יומם : א: ליתא.
88. ולא יהי'. . לאור עולם : ישעי' ס, יט [בדילוג. ושם: לא יהי' — אבל כ"ה גם בסה"מ תרל"ח ע' צו. וש"נ].

עמוד שע

89. מדבר. . מל' : ראה לקו"ת במדבר ג, ב.
90. ישב אדם שם : ירמי' ב, ו.
91. ולע"ל. . בינה : ראה גם אוה"ת ויקרא כאן ע' קעו.
92. שלח לחמך על פני המים : קהלת יא, א.
93. כנ"ל : א: כו' וד"ל.