כי הנה יוצר הרים

דשכי הנה יוצר הרים

בס"ד י' א' על חתונת נ"א רד"ב

י' א' על חתונת נ"א רד"ב

כי הנה יוצר הרים1 ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו2, ועל סמך פסוק זה נתקן ברכת יוצר האדם3 וצ"ל והלא אדם בגימ' מ"ה4 ומה שייך יצירה ע"ז5, וכן צ"ל שהמ"ש לפני לא נוצר אל6, איך יעלה על הדעת שנוצר כו' שצ"ל שלא נוצר. והענין דהנה כתי' חייב אדם לברך7 מאה ברכות בכ"י שנא' ועתה ישראל8 מה ה' אלקיך שואל מעמך א"ת מה אלא מאה9, וצ"ל אומרו א"ת10 מה והרי כתי' מה, ולהבין זה צ"ל תחילה ההפרש בין ברכה לתפלה11, ברכה הוא שממשיכים מה שיש בשרש ומקור ולא דבר חדש אלא מה שכבר ישנו בשרש ומקור לא יתעכב שם ויומשך למטה וזהו מ"ש איש אשר כברכתו12 ברך אותו13, פי' כברכתו איך שהוא בשרש ומקור, וזהו מ"ש ואולם אחיו הקטן14 יגדל ממנו ולמה לא היפך זאת אלא דענין הברכה הוא להמשיך מה שיש בשרש ומקור ולא דבר חדש, ותפלה הוא להמשיך דבר חדש יהי רצון שיומשך רצון חדש.

וביאור ענין הברכה הנה כתי' ברוך ה' אלקי ישראל15 מן העולם ועד העולם, פי' מעלדאת"כ לעלדאת"ג16 הגם יש17 כמה וכמה עולמות18 אך בד"כ הם ב' עולמות עלמדאת"כ ועלדאת"ג, ויובן ב' עולמות אלו בנפש האדם שיש בלבושים מח'19 ודיבור20, דיבור הוא כשמשכיל איזה השכלה ורוצה לגלות ההשכלה לזולתו מגלה לו בדיבור שהו"ע גילוי העלם העצמי לגבי זולתו, ומח' הוא מגלה גילוי העלם העצמי לגבי עצמו, דכשנופל לו איזה ברק המבריק21 הרי גם בעצמו אינו יודע ההשכלה רק שיודע שיש שם איזה השכלה אבל מהו ההשכלה אינו יודע עדיין שוואח"כ כשחושב באותיות המח' אז יודע ההשכלה א"כ ה"ז גילוי העלם העצמי לגבי עצמו, וה"ז כמו אותיות הדיבור לגבי זולתו, דלזולתו אינו ידוע ההשכלה שחושב רק זה הוא יודע שחושב איזה השכלה וכמו"כ אותיות המח' בתחילה כשנופל לו הברק המבריק אינו יודע כלל מהו ההשכלה וע"י בא22 לו ההשכלה לידי גילוי, א"כ הם שוים אלא שאותיות המח' הם מגלים לעצמו ואותיות הדיבור מגלים לזולתו, והנה האותיות מאחר שהם מגלים את השכל מוכרח לומר שהם למעלה מהשכל, וזהו מה דאי' דשרש האותיות מקדמות השכל23, דברק המבריק בכלל שכל יחשב וקדמות השכל הוא למעלה מהברק המבריק, ואותיות הדיבור מאחר שמגלים העלם העצמי לגבי זולתו שרשם למעלה מאותיות המח'24, נמצא אותיות המח' ואותיות הדיבור שניהם שרשם למעלה מהשכל ובזה או' המח' הם גילוי ההעלם העצמי לגבי עצמו ואו' הדיבור הם גילוי העלם העצמי לגבי זולתו, ובזה מאחר דאו' הדיבור מגלים לזולתו שרשם למעלה מאותיות המח', וכמו"כ למעלה עלמדאת"כ ועלדאת"ג, עלמדאת"כ הוא שמכוסה מזולתו, אבל שם הוא בגילוי25 דאל"כ אינו שייך שיקרא בשם עלמי"ן, אך דוקא להמהווה העולם הוא בגילוי, אבל לגבי זולתו הוא מכוסה ונעלם וזהו עלמא סתימין דלא אתגלין, ועלדאת"ג הוא גילוי לגבי זולתו.

והנה ברה"ע הי' בב', ואי' דך"ו דורות26 הי' האלף קורא תגיר27 על שלא הי' ברה"ע באלף עד מ"ת שהי' באלף, ואי' בזוהר הטעם שלא הי' ברה"ע באלף, דאלף ר"ת ארור28, ולפ"ז צ"ל למה הי' מ"ת באלף, וצ"ל דהנה אלף הוא בחי' פלא29 עליון אשר שם כחשיכא כאורה30 לא די שהחושך שוה לאור אלא גם האור שוה שזלחשך, כל נהוראין מתחשכאן קמי'31, וע"ד כ"ע אע"ג דאיהו אור צח אור מצוחצח אוכם הוא קדם עה"ע32, ומשם אפשר שיומשך גם למקום שאינו ראוי, ולא יהי' כמ"ש יאר ה' פניו אליך ינהר ה' שכינתא לוותך33, אלא יומשך גם למקום שאינו ראוי, לכן הי' ברה"ע בב' [דכתי' בחכ' יבנה בית34 יבנה בי"ת35 ] שהוא בחי' חכ'36, ומצד החכ' יומשך למקום הראוי דוקא, וזהו שכ' בחייט דבחכ' יש קצת דין37 דזה שיומשך למקום הראוי דוקא הוא קצת דין, ואח"כ הי' מ"ת באלף, דאחר שהי' ברה"ע בב' גם מאלף יומשך למקום הראוי דוקא, וזהו א"ת מ"ה אלא מאה דמה שיבא לבחי' מ"ה יומשך הא' ג"כ למקום הראוי דוקא. דהנה חכ' הוא כח מ"ה38 ואי' בפרד"ס40 מ"ה הוא התייחסו אל הכתר39, וכתר הוא שמשפיע בבחי' בינה, וכשיהי' בחי' מ"ה אזי גם הא' יומשך למקום הראוי, דזהו לפני לא נוצר אל, אל הוא גילוי כמ"ש חסד אל כל היום41, אל ה' ויאר לנו42, לפני לא נוצר אל, לפני בחי' [מ"ה] לא הי' גילוים, וזהו יוצר האדם, אדם בגימ' מ"ה, יוצר האדם דהגילוי הוא בבחי' מ"ה. וזהו כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו, שיחו הוא דיבור43, מה שיחה שגם בשיחה שחיהי' בחי' מ"ה צ"ל תחילה יוצר הרים, הרים הם בחי' טורי חשוכא44 מדות שלמעלה מהחכ', שיומשך בחי' א' בבחי' מ"ה ואזי יומשך בבחי' הדיבור ג"כ וכמ"ש שיחו בכל נפלאותיו45, שבבחי' שיחו יומשך בחי' נפלאותיו, פלא עליון, וזהו כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו, תחילה צריך להמשיך לבחי' מ"ה כדי שיומשך למקום הראוי וכמו שביקש משה ונפלינו אני ועמך46 שאפי' מבחי' פלא עליון יהי' רק אני ועמך שיומשך למקום הראוי דוקא עד שיומשך גם בבחי' שיחו הוא בחי' הדיבור.

הערות

עמוד דש

  1. 1. כי הנה יוצר הרים : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב . ראה מאמר ד"ה זה בסה"מ תרל"א (נמצא בדפוס ) תרל"ב ח"ב ע' תקנד תרל"ד ע' לו ובהנסמן בהנ"ל. קונט' דרושי חתונה תרמ"ב (קה"ת תשמ"א — יודפס בע"ה בסה"מ תרמ"ב) ד"ה להבין שרש ענין הברכה דיוצר האדם ע' ז . בהכותרת: י' [ יו"ד] א' [ אדר, או יום א' בשבוע] על חתונת נ"א רד"ב. לע"ע לא נתברר אודות מי המדובר. אחר תיבת רד"ב נכתבה עוד תיבה ונמחקה.
  2. 2. כי הנה. . מה שיחו : עמוס ד, יג.
  3. 3. ועל סמך פסוק זה. . יוצר האדם : ברכה שלישית דנשואין. ראה גם מאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה ס"ע סו. וראה גם (בנוסף להערה 1) בענין יוצר הרים ויוצר האדם סידור קלד, סע"א. מאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"א ע' שח.
  4. 4. אדם בגימט' מ"ה : ראה ע"ח שער התיקון ש"י, פ"ג. לקו"ת ושער הפסוקים להאריז"ל בראשית ג, כ. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקסז ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח בראשית ט, א הערה 14.
  5. 5. ומה שייך יצירה ע"ז : בסה"מ תרל"ב כאן: שהוא שם מ"ה במילוי אלפין, ואיך אפ"ל יצירה על שם מ"ה דאיהו אלקות בעצם.
  6. א. ויש להוסיף הנחה זו לרשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ש. ז.
  7. ב. נדפס מכאן — בלי המ"מ — במאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה ע' קמו ואילך.
  8. ג. נדפס גם במאמרי אדמו"ר מהר"ש שם ע' יז ואילך. ראה שם ע' סד ואילך.
  9. ד. נדפס גם בדרושי חתונה שם ע' קלח ואילך.
  10. ה. נדפס גם במאמרי אדמו"ר מהר"ש שם ע' כ ואילך.
  11. ו. נדפס גם בדרושי חתונה שם ע' קסב ואילך. ז) מובא גם בשם החייטא בכ"מ ומהם : תו"א בראשית ה, ד. תו"ח הנ"ל. לקו"ת פ' ראה לא, אב. סהמ"צ להצ"צ ס"ע נו. ס"ע ע. אוה"ת פסח כרך ג' ע' תשצו. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו ע' קלה. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקסז. תרל"ד ע' לח. תרל"ו ע' רסג. ע' שמו. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ויאמר לך לך על יד הערה 87 (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה שם על יד הערה 114. סה"מ תרמ"ג ע' לאג. המשך תער"ב ח"א ס"ע שטו. ע' שיט. ח"ב ע' א'עב. סה"מ תר"פ ע' קכח. קונט' חנוך לנער ע' 37 (ובהוצאה שני' ע' 47). לקוטי ביאורים לשעה"י קפה, ד.

עמוד שה

  1. 6. לפני לא נוצר אל : ישעי' מג, י. ראה גם אוה"ת שמות ע' לט וע' מה ואילך. קונט' דרושי חתונה כאן בסופו (ע' יא). סה"מ תרל"ח ע' קצג. סה"מ מלוקט ד' ע' פב. וש"נ.
  2. 7. חייב אדם לברך : מנחות מג, ב.
  3. 8. ועתה ישראל : עקב י, יב.
  4. 9. א"ת מה אלא מאה : ראה שו"ע אדה"ז הל' ברכות השחר רסמ"ו. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קכז.
  5. 10. וצ"ל אומרו א"ת : ראה גם סה"מ תרל"ב וקונט' דרושי חתונה כאן. תרל"ח ע' פז וע' ריב. המשך מים רבים תרל"ו ע' רכח. סה"מ מלוקט ה' ע' שמא.
  6. 11. ההפרש בין ברכה לתפלה : ראה לקו"ת פ' ראה יט, א. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"ב ע' תשז ואילך. הדרושים שבהערה 1. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' רי.
  7. 12. איש אשר כברכתו : ויחי מט, כח. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח שם ע' תשח. סה"מ תרס"ט ע' צד ואילך. בהערה שלפנ"ז. וראה גם המשך תער"ב ח"ב ע' תשלז. לקו"ש לך כרך י ע' 38 ואילך.
  8. 13. אותו : [וכ"ה בסה"מ תרס"ט ותער"ב שם]. בויחי שם: אותם.
  9. 14. ואולם אחיו הקטן : ויחי מח, יט.
  10. 15. ברוך ה' אלקי ישראל : תהלים קו, מח דהי"א טז, לו. בלקו"ת פ' ראה יט, ב מציין זח"א ויצא קנח, ב. ראה גם לקמן ח"ב (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום השמיני עצרת על יד הערה 78. תו"ח שמות ח"א יח, ג. וש"נ.
  11. 16. מעלדאת"כ לעלדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך.
  12. 17. יש : אוצ"ל: שיש. במאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה כאן ע' קמו הדפיסו בפנים בלי שום הערה: שיש.
  13. 18. כמה וכמה עולמות : ראה זהר אד"ר נשא קכח, ב. תרל"ח ע' כג וע' כד.
  14. 19. עלמדאת"כ ועלדאת"ג. . מח' ודיבור : ראה (בנוסף להערה 1) שער היחוד והאמונה פי"א. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פרק ג"ן. תו"ח בשלח ח"א קמג, ד. וש"נ.
  15. 20. בנפש. . בלבושים מח' ודיבור : ראה תניא פ"ד.
  16. 21. ברק המבריק : ראה גם בענין ברק המבריק לקמן הנחה ד"ה מצה זו על יד הערה 64. ד"ה אז ישיר משה על יד הערה 13. ד"ה וביום הביכורים על יד הערה 31. ד"ה כי טובים דודיך מיין על יד הערה 39. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וביום הביכורים על יד הערה 43. (לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ספ"ל. לקמן ח"ב המשך יונתי רפ"ד. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קצז, ב. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' פא. וש"נ. פלח הרמון אמור ע' של.

עמוד שו

  1. 22. וע"י בא : אוצ"ל: וע"י המח' בא.
  2. 23. דשרש האותיות מקדמות השכל : ראה אגה"ק ס"ה (קז, ב). לקמן הנחה ד"ה מצה זו פיסקא ויותר. ד"ה אז ישיר משה על יד הערה 26. (לעיל בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ב. תו"א מג"א צא, ב. לקו"ת בחוקותי מו, ב. פלח הרמון בחוקותי ע' תמא. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' כא. וש"נ. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יונתי בחגוי הסלע ובהערה 62.
  3. 24. ואותיות הדבור. . מאותיות המח' : ראה גם סה"מ תרל"ב כאן ע' תקנה. תרל"ח ע' כב ובהנסמן שם.
  4. 25. עלמדאת"כ. . שם הוא בגילוי : ראה גם סה"מ תרל"ב כאן. תרל"ח ע' קלט.
  5. 26. ברה"ע. . דך"ו דורות : ב"ר פ"א, י. תנחומא — באבער — יתרו טז. וש"נ.
  6. 27. תגיר : אוצ"ל: תגר.
  7. 28. בזוהר. . דאלף ר"ת ארור : ויגש רה, ב. ראה (בנוסף להערה 1) לקו"ת פ' ראה יט, ב. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תשיח ואילך. סה"מ תרל"ח ע' קכז. תש"ג ע' 95. לקו"ש בראשית כרך טו ע' 1. וש"נ. שמח"ת כרך יט ע' 383 בשולי היריעה.
  8. 29. אלף. . פלא : ראה ת"ז ת"ע (קלה, א). הקדמת הראב"ד לס"י נתיב הא'.
  9. 30. כחשיכא כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. סידור סדר הגדה רצז, רע"ד. עט"ר דרוש לעשי"ת ע' נא. סה"מ תרכ"ז ע' תצד. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ויאמר כו' לך לך על יד הערה 54. ד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו על יד הערה 138. ד"ה אשריכם זורעי על כל מים על יד הערה 107.

עמוד שז

  1. 31. כל נהוראין מתחשכאן קמי' : ראה זהר בראשית כג, א.
  2. 32. כ"ע. . קדם עה"ע : ראה ת"ז ת"ע קלה, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתיא. וש"נ. המשך והחרים תרל"א ע' סט. סה"מ תרל"ד ע' רמז. המשך תער"ב ח"א ע' כא.
  3. 33. יאר ה' פניו. . לוותך : נשא ו, כה ובת"א.
  4. 34. בחכ' יבנה בית : משלי כד, ג.
  5. 35. יבנה בי"ת : בסה"מ תרל"ב כאן ע' תקנז מאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה ע' קסה: בשם הת"ז. ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ריב וע' ריז. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תשיג.
  6. 36. בי"ת. . חכ' : ראה זהר בראשית לא, ריש ע"ב. תו"ח לך פח, ג הערה 12.
  7. 37. שכ' בחייט דבחכ'. . דין : ראה שערי אורה שער ט (צב, ב). מערכת אלקות פ"ד מערכת שמות המדות ד"ה השני' בסופה ובפי' החייט שם. פרדס שער מהות והנהגה ש"ח, פ"ה. פ"ו. שער המכריעין ש"ט, פ"ה. ע"ח שער א"א שי"ג, פ"ו. מבו"ש ש"ג ח"ב פ"ו בשם המערכת. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שיג. וש"נ. תו"ח בראשית לא, ד ובהערה 40. אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקכהז.
  8. 38. חכ' הוא כח מ"ה : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א.
  9. 40. בפרד"ס : כ"ה בכ"מ — ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 267.
  10. 39. ואי' בפרד"ס מ"ה. . הכתר : ראה גם שעה"כ שכ"ג, פ"ח מערכת חכמה. סה"מ תרל"ב כאן ע' תקנח. המשך וככה תרל"ז פכ"ה. פל"ב. לקמן הנחה ד"ה וירא העם וינועו על יד הערה 66.
  11. 41. חסד אל כל היום : תהלים נב, ג.
  12. 42. אל ה' ויאר לנו : תהלים קיח, כז. ראה אגה"ק ס"ז (קיב, א). סה"מ תרל"ח ע' קעד. וש"נ.
  13. 43. שיחו הוא דיבור : מצו"צ עמוס כאן.

עמוד שח

  1. 44. טורי חשוכא : ראה זהר פינחס רמט, ב. סה"מ תרל"ח ע' קצז. וש"נ.
  2. 45. שיחו בכל נפלאותיו : דבהי"א טז, ט.
  3. 46. ונפלינו אני ועמך : תשא לג, טז. ראה גם לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ויובן כו' הני ששה ועשרים הודו על יד הערה 133 שמציין בלקו"ת בד"ה מצה זו [צו יב, סע"ג]. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו על יד הערה 137. ד"ה למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע על יד הערה 23. אוה"ת תשא כרך ח ע' ג'קטז ואילך. סה"מ תר"ל ע' קז. תרל"ב ח"א ע' קכח.

מצוטט ב־17 עמודים

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 17
  1. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ קדש ישראל לה' ‹ כב סה"מ תר"ם ח"א ע' שז
  2. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ זכור את יום השבת ‹ סח סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  3. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ מגילה נקראת ‹ קמג סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  4. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ להבין וכו' בענין הציץ ‹ קס סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  5. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ בגמ' וכו' קא מפלגי ‹ קפא סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  6. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ ועוי"ל ענין ק"נ דאצי' ‹ ר סה"מ תר"ם ח"א ע' שז
  7. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ והנה תורה ‹ רמו סה"מ תר"ם ח"א ע' שז
  8. תרמ"א ‹ מאמרים ‹ וחג הקציר בכורי מעשיך ‹ שיט סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  9. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ הקבצו ושמעו ‹ שפה סה"מ תר"ם ח"א ע' שז
  10. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ קדש ישראל לה' ‹ שצד סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  11. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ קדש ישראל לה' ‹ שצה סה"מ תר"ם ח"א ע' שז
  12. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ וברך את לחמך ‹ תלד סה"מ תר"ם ח"א ע' שז
  13. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ להבין בתוס' ביאור משנת"ל (ד"ה ויקרא) ב' פי' בציץ ‹ תסב סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  14. תרמ"א ‹ הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ‹ קא מיפלגי במתיבתא דרקיע ‹ תעג סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  15. תרמ"א ‹ הנחות ‹ שלש רגלים תחג לי ‹ תקנג סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  16. תרמ"א ‹ הנחות ‹ שוש תשיש ‹ תקע סה"מ תר"ם ח"א ע' שו
  17. תרמ"א ‹ הנחות ‹ שוש תשיש ‹ תקעו סה"מ תר"ם ח"א ע' שו