שיחה טז

319שיחה טז

ונעוץ סופן בתחלתן, אשר בחשך הלילה, ניתן הציווי (שזהו גם נתינת כח, כי אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו) לקרות את שמע בערבין -- להמליבו למעלה ולמטה ולד' רוחות. והכח ע"ז -- מאימתי, וכפי* רבנו הזקן בשם המלאך : מאימתי -- מאימה ויראה, יראת הרוממות, יראה עילאה (בחי' החכמה) ועד למטה מטה -- יראת העונש יראה תתאה. מראשיכם שבטיכם ועד לחוטב עציך ושואב מימיך.

ויהי רצון אשר למרות ליל הגלות חשך כפול ומכופל, יקיים כאו"א את קריאת (והמשכת) שמע גו' אחד (עיין זהר חלק ב' קטו' ב דקריאת שמע לית לה פדיון על ידי אחר. והאריכו בזה באחרונים\ עדי יהפך חשוכא

לנהורא ולילה כיום יאיר. בכבוד ובברכת כוח"ט לכאו"א מהמשתתפים בלימוד האמור שליט"א

. . במכתביו הקודמים העיר על מש"כ בזח"ג, קמ"ה, ב, דכל כהן שאין לו בת זוג אסור בעבודה. ומקשה דהרי רק בכה"ג ביוה"כ הדין כןי ואולי גם בזהר הכוונה רק להנ"ל, אף שאין הלשון משמע כן, וכמו שמביא ראי מקרא דכה"ג.

הנה אף אם בדקמ"ה, ב אפשר הי' לדחוק דמדבר בכה"ג כיון שמסתייע בקרא דכה"ג, אבל אאפ"ל כן בזת"ג ה, ב דמדבר בנדב ואביהו, וגם לא ביוה"כ, ועייג"כ זח'א רלט. א.

ונלפענ'יד לתרץ ע"פ מה שמצינו בכ"מ לשון אסור ואינו אלא מדת חסידות. וראה שד"ח כללי הפוסקים כלל ט"ז סקי"ב שהביא דוגמאות מפירוש תודי"יה אסור תענית יא, א (אסור לשמש בשני רעבון), גמוק"י ספ"ז דסנהדרין (לעשות שותפות עם העכו"ם) מגיד משנה הל' שכנים פ'ב הט"ז (לעמוד בשדה רעהו) סמייג עשין פ"ז (לאכול קודם שיאכיל לבהמתו) ועוד.

וגם בזהר כאן הכוונה למדת חסידות, ועייג*"כ מג"א לאו"ח סקכ"ת סקס"ד.

320ומה שנענשו נו"א במיתה -- י"ל דימי המילואים שאני. ועיי"ש המשל

בזחה'ג ה, ב. וגם הקב"ה מדקדק עם הצדיקים כו ולהעיר מתיב"ע ריש אחרי: בנוי דאהרן כהניא רברביא ...

(ממכתב כ"ו אדר ה'תש"י)

- . . ע"פ מרז"ל בפטפטייא דאורייתא: כדעת הרמב"ם (סהמ"צ מל"ת שמז) דואל אשת עמיתך גו' אזהרה לאיש בלבד -- כ"כ גם בסמ"ג לית צז. (וכנראה בס' יראים בסרי"ד ג"כ צ"ל: הזהיר צורנו על הגואף -- ולא +הניאוף" כבדפוסים). ובחינוך מצוה לה ,וכפל זה הלאו" ובמנ"ח שם ,מתרין בו מלאו זה דכאן או מלאו דואל" -- עפ"ז חסר הביאור שחיינו דוקא בנוגע לאיש.

מדברי הרמב"ן (אחרי יח, כ): ואפשר שאמר כו' טעם האיסור -- צע"ג אם יש ללמוד מזה בנוגע להלכה, שהרי: א) מסיים שאין טעם זה נוגע להלכה (לעונש). ב) חחזר בו וכותב : והנכון בעיני כי בעבור כו' (ולא כתב: ועוד יש לומר, או כיו"יב). ג) חותם שם: ורבותינו דרשו -- ששכוונתו לרבותינו בהלכה שבתורה.

(ממכתב ב' סיון ה'תשכ"ה)

קדרושים