שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לב ויקרא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
7 דהא כתיב (תהלים נ, יב) "אם ארעב לא אומר לך" (רא"ם שם. וראה מנחות בסופה. ספרי פינחס שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה לך לך שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
35 תהלים נ, ה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לו משפטים שיחה ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
41 וצע"ק ל' רש"י בתהלים (נ, ה).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א קדושים שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
19 תהלים נ, ג. ב"ק נ, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
68 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תרומה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
29 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז תרומה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
4 תהלים נ, יב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ תולדות שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
62 תהלים נ, טז. – אבל, נוסף על זה שגם בנגלה דתורה אמרו (פסחים נ, ב) לעולם יעסוק כו' שלא לשמה – (שהכוונה בזה, גם בדרגות הכי תחתונות ב"לא לשמה" – תניא ספל"ט. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג עיי"ש) – כי "מתוך שלא לשמה בא לשמה", הרי בנוגע פנימיות התורה, הבטיחו חז"ל (איכ"ר בתחלתו. ירושלמי חגיגה פ"א סה"ז) המאור שבה (שזוהי פנימיות התורה – קה"ע שם) מחזירו למוטב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
66 תהלים נ, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת שיחת ש"פ ראה, מבה"ח וער"ח אלול ה'שי"ת*
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
864 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
614 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשי"ד שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
19 תהלים נ, טז. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
51 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
27 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
39 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
34 תהלים נ, טז. וראה הל' ת"ת לאדה"ז שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, מבה"ח שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
4 תהלים נ, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
87 תהלים נ, טז. וראה הל' ת"ת שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
27 תהלים נ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
35 תהלים נ, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
71 תהלים נ, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
23 תהלים נ, טז. וראה סנהדרין קו, ב. חגיגה טו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
62 תהלים נ, כג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
175 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
59 תהלים נ, י. ראה תרגום יונתן עה"פ. ב"ב עד, ב. לקו"ת ריש פרשתנו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחת יום ב' פ' לך לך, ג' מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
7 ראה יבמות קכא, ב (עה"פ (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה). נת' בקונטרס ומעיין מט"ו. ולהעיר מתולדות יעקב יוסף סוף פרשתנו. ד"ה אם רוח המושל תרצ"ה ובהקדמתו ע"ד אדמו"ר האמצעי והצ"צ (סה"מ קונטרסים ח"ב שנו, ב ואילך, ולאח"ז באג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג ע' שעט ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
27 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* ש"פ תולדות, ב' כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1398 תהלים נ, טז. – אבל, נוסף על שגם בנגלה דתורה אמרו (פסחים נ, ב) "לעולם יעסוק כו' שלא לשמה" – (שכוונתם בזה, גם בדרגות הכי פחותות ב"לא לשמה" – תניא ספל"ט. הלכות ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג עיי"ש) – כי "מתוך שלא לשמה בא לשמה", הרי בנוגע פנימיות התורה, הבטיחו רז"ל (איכ"ר בתחלתו. ירוש' חגיגה פ"א סה"ז) המאור שבה (שזוהי פנימיות התורה – קה"ע שם) מחזירו למוטב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
296 תהלים נ, טז. סנהדרין קו, ב. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ראש-חודש שבט, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
421 תהלים נ, טז. וראה הל' ת"ת שם פ"ד ה"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
264 תהלים נ, טז. וראה סנהדרין קו, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ יתרו, י"ח שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
215 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ יתרו, י"ח שבט, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
390 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1392 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1194 תהלים נ, טז. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
205 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
511 תהלים נ, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1310 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
1918 תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
2581 תהלים נ, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1062 תהלים נ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
1138 תהלים נ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם וא"ו תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
183 תהלים נ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' האזינו, וא"ו תשרי, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
255 תהלים נ, יו"ד ואילך. – להעיר שבברייתא הובאו הפסוקים בסדר הפוך – בהתאם לתוכן דברי הברייתא: כיון ש"אם ארעב לא אומר לך כי לי תבל ומלואה", "כי לי כל חיתו יער בהמות בהררי אלף ידעתי כל עוף הרים וזיז שדי עמדי", הרי ע"פ שכל, אין מקום שהקב"ה יקבל את הקרבנות – "האוכל בשר אבירים ודם עתודים אשתה" (בתמי') – כיון שאין לזה תפיסת מקום, וכמשל מי שיש לו אלף אלפים דינרי זהב, ונותנים לו פרוטה של נחושת (ראה ברכות לג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2457 תהלים נ, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1468 תהלים נ, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב אור לי"ד כסלו ה'תשל"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
56 תהלים נ, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ מטות ומסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
35 תהלים נ, כג.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו כי כארץ תוציא צמחה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
46 לרשע מה לך לספר חוקי : תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שלישי: לבאר מ"ש שתכלית העבודה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
35 ומה לך לספר חוקי : תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ולהבין בתוספת הביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
29 בהמות בהררי אלף : תהלים נ, י.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט עולת תמיד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
42 ולרשע אמר מה לך לספר חוקי : ראה תהלים נ, טז. וראה סנהדרין קו, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ענין והתהלכתי עדר
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
10 שנשאר מבהמות בה"א [ בהררי אלף] : ראה תהלים נ, י ותיב"ע שם. ב"ב עד, ב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק רביעי ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
מא תהלים נ, טז. סנהדרין קו, ב. חגיגה טו, רע"ב. וראה תורה אור טז, ב. אג"ק ח"ג ע' קכב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך קו"א יורה דעה הלכות ת"ת פרק רביעי (א)
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
ה תהלים נ, טז. חגיגה טו, ב. וכ"ה כאן בפנים.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
288 ושם דרך. . השם אורחותיו : תהלים נ, כג. מו"ק ה, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
310 ושם דרך אראנו. . כל השם אורחותיו : תהלים נ, כג. סוטה ה, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
324 ולרשע מה לך : תהלים נ, טז.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
98 דאל אלקי' הוי' : תהלים נ, א. זהר אחרי סה, א. פרדס (שער השמות) ש"כ, פ"א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
218 וסביביו נשערה מאד : תהלים נ, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
228 ושם דרך אראנו בישע אלקים : תהלים נ, כג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
305 וסביביו נשערה מאד : תהלים נ, ג. יבמות קכא, ב. ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
534 ולרשע א' [ידיט: ליתא]: תהלים נ, טז [בדילוג].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח תפול עליהם אימתה ופחד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
596 וכבהמות בהררי אלף : תהלים נ, י. ראה גם לקמן פ' תצוה שכט, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ואתה תצוה את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק י
426 כבהמות בהררי אלף : תהלים נ, י. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'נט. וש"נ. בראשית ע' צו. וש"נ. שע"ת ח, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
814 ולרשע מה לך לספר : תהלים נ, טז [בדילוג].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1285 וסביביו נשערה. . השערה : תהלים נ, ג. יבמות קכא, ב. ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שג. וש"נ. לעיל פ' בשלח רטו, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת חיי שרה והנערה טובת מראה מאד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
(כג) ויובן זה בנפש השכלית באדם שיש בבחי' החכ' שבנפש ב' מדרגות שהן ב' הפכים זה עולה וזה יורד כו' (והוא מה שהחכ' נק' כח מה בלי מהות כמו מה פשפשת וגם נק' כח מה ל' מהות דוקא שזהו ב' מדרגות דאו"י ואו"ח בחי' מ"ה וב"ן אור וכלי ובכלל זהו ב' מדרגות דחכ' פנימית וחצונית ונק' תורה של דין ותורה של חסד כמשי"ת) והוא מה שאנו רואים בכח השכל שנק' משכיל שישכיל כל שכל וסברא בכל חכ' שלומד שיש בו כח העולה בעלוי אחר עלוי עד אין שעור והוא שיעלה ההשגה בעומק אחר עומק בהעלם אחר העלם שכאשר יבא להשגה עליונה יותר יותר יפלא בדבר בהשגת אמתתו (כענין יהללוך סלה בלי הפסק וכן משובח ומפואר עדי עד כו' כמ"ש במ"א) כענין מה פשפשת כו' והוא עליית הנשמות גם בעוה"ב עד אין שיעור למעלה כמ"ש (תהלים פד, ח) ילכו מחיל כו' וד"ל וזהו תורה של דין שבבחי' זו לא יצדק גם הצדיק כענין (איוב טו, טו) ושמים לא זכו בעיניו וכן (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה כו' ומדרגה הב' הוא בחי' ירידת כח השכל למטה מן ההעלם לגלוי אור עד שיכול לטהר גם הטמא ולהצדיק גם לרשע כי ימצא זכות בשכל וטעם גם לחייב כו' ולמעלה היינו בחי' כח ירידת החכ' למטה לתקן גם לעה"ד טו"ר שיוכל לעלות גם מן הרע דק"נ לקדושה בבירור ותקון כו' וכמ"ש (בראשי' ב, ג) לעשות לתקן כמו חכם גדול שלפ"ע גדלות חכמתו בעצם יכול להשפיל כח שכלו לתקן גם דבר המקולקל ביותר כמו
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית ותלד עדה את יבל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ואמנם תוכו רצוף יראה ופחד שמצד הרוממות והגדולה בהעלם (לפי שכל הקרוב קרוב יותר יותר יכיר עוצם הרוממו' ויראה ואימת מלך יותר מצד הקירוב יותר מן הרחוק כענין (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה מאד שמדקדק עם הצדיקי' המקורבים ביותר עד כחוט השערה וכמו בקדושיו לא יאמין ושמים לא זכו בעיניו (איוב טו, טו) וכמו (ויקרא י, ג) בקרובי אקדש בבני אהרן לפי שהיו קרובים יותר נענשו בחטא קל כשתויי יין וכה"ג גם בחטא מריבה דמשה ואהרן שבחטא קל כזה נענש משה שלא יכנס לא"י וכה"ג) כידוע דכל הקרוב קמיה יותר כלא חשיב בעיניו וע"כ היה אברהם רחימא דמלכא עפר ואפר בעיניו יותר וכן משה היה עניו ושפל מכל האדם כו' (וכמו שאמרו בגמ' בהפרש שבין ישעיה שהוא כבן כרך שרואה את המלך תמיד והיה בו בטול יותר בפנימית מיחזקאל שדומה לבן כפר כו'.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית ותלד עדה את יבל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ונשרפו באש ה' ואמר עליהם (ויקרא י, ג) בקרובי אקדש וכמו שא' (במדבר יז, כח) כל הקרב הקרב אל משכן ה' כו' וכמו (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה מאד שמדקדק עליהם יותר עד כחוט השערה להיות החטא הקל שלהם כחטא גמור וזהו רק מפני שעלו יותר שנעשה מהחסד של הקירוב דין ועונש יותר וכה"ג נק' ג"כ גבו' שבחסד וכמו"כ מלמעלה למטה בהתגלות אור פני מלך בחסד וימין מקרבת בפנים שוחקות שגנוז ונעלם מזה מכח הדין הקשה שמצד רוממות המלך (וכנ"ל שגם במשתה המלך יש אימת מלך רק שהוא בהעלם) וכך יש בגילוי אור האלקי לנשמות הגבוהות שיקרבום בימין ובזה נעלה הדין הקשה להפילם כמו לירבעם ואחאב שנגלה להם ברב חסד וטוב והצליחו ביותר ולא עמדו בקירוב זה כי מפני הגסות יצאו לתרבות רעה וכך בגשמיות השפע ברב טוב לבנ"י בא"י בכסף וזהב ובתים מלאים כל טוב וכל טוב דעוה"ז השפיע להם ועי"ז זהב עשו לבעל ועבדו אלקי העמים שבתוכם והיה חסד זה כדי להרחיקם כמו וישמן ישרון ויבעט כו' (דברי' לב, טו) וכמו שא' אליהו (מ"א יח, לז) ואתה הסבות את לבם אחורנית כו' (וכמו (ישעי' סג, יז) למה תתענו ה' מדרכיך כו' שהוא ע"י רבוי השפע גשמי ביתר מכפי צדקתם שירום לבם ויתעו בדרך כו'.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ע
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
2763 הופיע אלקים: ע"פ תהלים נ, ב.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח מה יפו פעמיך (שלוש רגלים) כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
86 ושם דרך : תהלים נ, כג. ראה הגהות הב"ח סוטה ה, ב אות א.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח בראשית כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
61 ושם דרך : תהלים נ, כג. ראה הגהות הב"ח סוטה ה, ב אות א.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ה' יו"ד כסלו, תרצ"ב. ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
28 תהלים נ, ז.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון תזריע למנצח על השמינית
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כג
66 אראנו בישע אלקים : תהלים נ, כג.
פתיחה בהקשר