שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לא פ' שקלים פ' שקלים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
22 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד ראה - אלול שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
37 איוב מא, ג. ויק"ר פכ"ז, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לז שמיני שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
25 איוב מא, ג. ויק"ר פכ"ז, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א חיי שרה שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
46 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א ויקהל שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
18 איוב מא, ג. ויקרא רבה כז, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך א אדר שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
18 איוב מא, ג. ויקרא רבה כז, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז פרקי אבות שיחה ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
37 טור שם (מכ"מ שם). סמ"ע שם. שו"ע אדה"ז הל' שאלה ושכירות סי"ט. והא דאיתא בב"מ שם שרבה בר בר חנן סבר שאינו צריך לשלם שכר, וגם רב לא הביא לו ראי' (שצריך לתת שכר) מהא דאבות – הוא לפי שמנהג הקב"ה, אין מוכרח כלל שמחוייב בזה בן אדם בכל פרטיו ממש [וע"ד מרז"ל (ויק"ר פכ"ז, ב) עה"פ (איוב מא, ג) מי הקדימני ואשלם]. ובפרט שההנהגה ד"לפום צערא אגרא" היא חידוש, גם לגבי מסקנת הגמרא (בב"מ שם), כבהערה 38.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יט אלול שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
11 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ מקץ שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
* איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג נשא שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
35 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד ט"ו באב שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
57 במחז"ל (ויק"ר פכ"ז, ב) עה"פ איוב מא, ג) מי הקדימני ואשלם.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה יח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
6 איוב מא, ח. -- שזה באופן (כהמשך הכתוב) .ורוח לא יבוא ביניהם".
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
16 איוב מא, ג. ויק"ר פכ"ז, ב. וראה לקו"ש שם הערה 10.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
5 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשט"ו שיחת אור ליום ועש"ק, ב' דחול המועד סוכות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
145 איוב מא, ג. ויק"ר פכ"ז, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
25 איוב מא, ג. וראה תנחומא אמור ז. ויק"ר פכ"ז, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
73 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
150 איוב מא, ג. וראה ויק"ר פכ"ז, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
67 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ טהרה, ה' ניסן ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
30 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, כ"א כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
450 איוב מא, ח. וראה תו"א ויגש מד, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1407 איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
885 לשון הכתוב – איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
1691 איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, שבת הגדול, י"ב ניסן, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
541 איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויגש, ז' טבת, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
763 איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1524 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1314 איוב מא, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, ג' ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2861 איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1442 איוב מא, ג. וראה ויק"ר פכ"ז, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
2685 איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון קצג-ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
כח ראה לעיל סי' קצא ובשוה"ג שם.
----- הערות וציונים -----
כן תתעטף נשמתי כו' – ראה ר"ח שער הקדושה פ"ו.
התאזר גי' תרי"ג – במגלה עמוקות פ' ואתחנן. ושם אופן קיג (הובא בילק"ר פ' ואתחנן).
עושה שמים וארץ חדשים כו' ארצות החיים – ראה זח"א ד, סע"ב ושם ה, רע"א.
וז"ש אל תהיו כו' את הרב פי' עם הרב – ראה מאור עינים, פ' ואתחנן סד"ה וזהו כוונת הנביא: וכמ"ש הבעש"ט נבג"מ על אמרם ז"ל אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס, את הרב פי' עם הרב, שעבודתן הוא עם הרב שהוא ממש כביכול עובד כאמור, אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב, ע"י שמשמשין עם הרב צ"ל שלא ע"מ לקבל פרס. וממשיך שם: וזהו ג"כ פי' הפסוק ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו, כי זהו חסד גדול מהבורא ב"ה שמשלם לאדם שכר שאע"פ שהוא בעצמו העושה הכל כמ"ש מי הקדימני ואשלם (איוב מא, ג) וכדרשת הש"ס (ויק"ר כז, ב) כשנתתי לך טלית מקודם עשית בו ציצית בית קבעת בו מזוזה, רק ע"י חסדו כי חפץ חסד הוא משלם לאדם כמעשיהו כאילו היה האדם העושה אע"פ שבאמת אין זה מעשיהו.
אע"פ שאין האיש עושה כלום כו' – כנ"ל בהערה מס' מאור עינים, וראה לקמן סס"י שנד, ריש סי' שצג בד"ה והשיב, ובצוה"ר סי' קלח. ולהעיר עוד מלעיל סי' נה ולקמן סי' רסט.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1444 חין ערכי : ע"פ איוב מא, ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
3098 חין ערכה: ע"פ איוב מא, ד (ערכה של קופת ביקור חולים, כדלקמן).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת עא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
4321 אחד באחד יגשו : ע"פ איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת כד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כד
320 האיר נתיב: ע"פ איוב מא, כד.
פתיחה בהקשר
תיקוני מקוואות לפי תקנת רבותינו שיעורי המקוה לשיטת רבותינו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
165 ע"פ איוב מא, ח.
פתיחה בהקשר