שיוך לפסוק
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
188 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ח"י אלול ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
854 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
34 איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
110 ע"פ איוב ד, יט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשט"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
48 איוב ד, כא. וראה ע"ח שער ט (שער שבה"כ) פ"ב ואילך. מבוא שערים ש"ב ח"א פ"א. תו"א קי, ד ואילך. קיח, ג. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישב, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
17 איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות (מאמר א), ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
48 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
28 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
12 איוב ד, כא. וראה תניא פי"ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשי"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
15 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
55 ע"פ איוב ד, יט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1597 ואדרבה: ההדגשה* שהנסים כו' (כולל נס פך השמן) נעשו "ע"י כהניך הקדושים" (ש"מצאו פך אחד של שמן שהי' מונח בחותמו של כהן גדול") נותנת מקום לומר שרק הכהנים יהיו חייבים בזה, ולא לוים וישראלים, וא"כ, מה מקום להדגיש ש"הנרות הללו (ש)אנו (כל בנ"י, גם ישראלים, וגם נשים, ואפילו עבדים (כדלקמן ס"י)) מדליקין על התשועות כו' .. על ידי כהניך הקדושים "?!
ולהעיר: ע"פ נגלה, יש לתרץ, ש"חותמו של כה"ג" הי' רק סימן המברר שפך השמן טהור, אבל לא שהטהרה נפעלה ע"י הכה"ג, ובמילא, אין זה ענין ששייך לכהנים דוקא; אבל ע"פ חסידות – הרי האפשרות שיהי' פך שמן טהור, למרות ש"טמאו כל השמנים שבהיכל", היא, בגלל "שהי' מונח בחותמו של כה"ג", ולכן לא נגעה בו טומאת היוונים, ונמצא, ש"חותמו של כה"ג" פעל את ענין הטהרה, וא"כ, הרי זה שייך לכהנים דוקא, שענינם הו"ע הטהרה, שצריכים להזהר מטומאת מת כו', לפי שענינם הו"ע החכמה, עלי' נאמר (קהלת ז, יב) "החכמה תחי'", וכתיב (איוב ד, כא) "ימותו ולא בחכמה", ולכן הנצחון על היוונים – שלחמו נגד חכמה דקדושה ("טמאו כל השמנים", ששמן הוא בחי' החכמה) – הי' ע"י הכהנים דוקא, חכמה דקדושה.
*
) אבל לולי הדגשה זו , אין מקום לשאלה מדוע חייבים גם ישראלים בהדלקת נר חנוכה , לזכר נס שהי' במנורת המקדש – כי , הדלקה כשרה בזר , ומכ"ש הכנת השמן שיכולה להיות ע"י כל אחד מישראל , ולכן , כל אלו ששייכים להכנת השמן ולהדלקת המנורה , יש להם שייכות לנס ש " מצאו פך אחד של שמן .. נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים ".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
519 איוב ד, כא. וראה תו"א לך יב, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, כ"א תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1078 איוב ד, כא. וראה לקו"ת ראה לא, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
416 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
128 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
2069 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
2633 איוב ד, יט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1228 איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
1614 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
198 איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאבק איש עמו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
53 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו יהודה אתה יודוך אחיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
115 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאמר ה' אל אהרן אתה ובניך אתך תשאו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
36 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: זוהר קרח מאן דעביד ימינא שמאלא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
26 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ענין החלצו מאתכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
6 במלאכיו ישים תהלה : איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שלישי: לבאר מ"ש שתכלית העבודה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
18 במלאכיו ישים תהלה : איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
43 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב שחורה אני
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
54 ימותו לא בחכ' : איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך חושן משפט הלכות אונאה וגניבת דעת דיני אונאה וגניבת דעת כח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
רכג איוב ד, ו-ז. ברייתא שם. טור ושו"ע שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
501 שמץ מנהו: ע"פ איוב ד, יב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
544 ותקח אזנם שמץ מנהו: ע"פ איוב ד, יב.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
706 ולא אכיר מראהו: איוב ד, טז.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יב
2175 שמץ מנהו: ע"פ איוב ד, יב.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכח דין חולה בשבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טו
577 רמב"ם
שם ה"ה (והחום שמסמר את הבשר, כמכה של חלל דמי ומחללין עליו את השבת). רבינו
ירוחם ני"ב ח"ט עח, ב (פירוש קדחת עם קרירות, מלשון (איוב ד, טו)
תסמר שערת בשרי). ב"י שם (ולפי זה יהיה כמו בסמ"ך, מלשון תסמר שערת בשרי.
וכן כתב רבינו ירוחם). שו"ע שם (או עם סימור). ט"ז סק"ב (ונראה
שהוא מה שאומרים בלשון אשכנז שודר"ן, והוא עכ"פ אין זה בקדחת המצוי
ל"ע שידוע שאין זה סכנת נפשות, ותחלתו קר וסופו חם, אלא זה מיירי שבשעה אחת
בא עליו החמימות והקרירות, כן נראה לי).
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
79 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ט וע' רצט. לקמן פ' ויקהל תכא, ג הערה 1209.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
248 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ט' וע' רצט. לקמן פ' ויקהל תכא, ג הערה 1209.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו זהר כו' ת"ח ברזא דשמא קדישא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
76 ימות"ו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ט וע' רצט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת נח אלה תולדות נח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
דאימא בז"א אבל בעודנם החו"ג סתומים ביסוד דאימא מהארת יסוד אבא שהוא מלובש ביסוד אימא אין שם שורש להיות הסתעפות דעה"ד טו"ר ושם נק' עץ החיים פי' עץ הוא בחי' יסוד אבא שנק' עץ החיים העליונים שאין שם צד אחיזה למות כלל כמ"ש (איוב ד, כא) ימותו ולא בחכמה כו' (שלא היה שבירה רק במדות שמקבלים מחצוניות דבינה מז"ת שבה המתגלים למטה שהוא בחי' שם ס"ג ולא בשם ע"ב דחכ') עץ החיים הזה נטוע בתוך הגן פי' בפנימית ותוך דיסוד אימא שנק' גן העליון ששם עדיין סתומים ונעלמים גם החו"ג דבינה מצד בחי' המשכת אור אבא שהוא סתום ונעלם בבינה ביחוד פנימית דאו"א כידוע וע"כ אין שום אחיזה כלל לעה"ד גם בבינה בפנימית שבה כו' (כענין שבת ויו"ט שזהו בחי' קדש דאבא שמלובש באימא שהוא מקרא קדש דיו"ט) אבל ביחוד וזיוג חיצוני דאו"א שנמשך בגלוי לז"א שם יש שרש לעה"ד טו"ר מז"ת דבינה שמלובשים בז"א (וגם זה דוקא בגילוי החו"ג דז"א למטה מהחזה ששם מקבלת המל' ולא בשליש העליון דת"ת כו') וביאור כל זה הנה תחלה יש להבין מהו הפרש בין בחי' פנימית בינה לחיצונית בינה בדרך כלל להיות ידוע שיש ב' מדרגות בחכ' פנימית וחיצוניו' בחי' פנימי' דחכ' שנק' אור אבא זהו בחי' אין דחכ'
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה לז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
21 עצור במילין : איוב ד, ב [ושם: ועצר]. כט, ט [ושם: עצרו במלים].
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עח, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
8 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קלד, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
20 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצט.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח אם כסף תלוה כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
25 ובמלאכיו ישים : איוב ד, יח.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ויהי הענן והחשך] והנה השושבין
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
261 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצט. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אל יתהלל על יד הערה 15.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם וביום הביכורים כו' והנה כאשר נמשך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
1063 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה סידור שחרית מה, ב. לעיל המשך זאת חנוכת המזבח פי"ג. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם אל יתהלל החכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
15 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"ג ובהערה 261.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ערבים עלי דברי דודיך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
22 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"ג ובהערה 261.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם אשריכם זרעי על כל מים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
43 וימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא [ושם: ימותו]. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פי"ג ובהערה 261.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א לה"ע וכו' זאת תהי'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
85 ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצט.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
107 לשון הכתוב - איוב ד, יט.
פתיחה בהקשר
ספר השיחות שמחת תורה תר"ץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יט
115 איוב ד, יט.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור וספרתם לכם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
188 ימותו ולא בחכמה : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצט.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא קיידנר, יעקב פרק א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
25 איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא קיידנר, יעקב פרק ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק כא
117 איוב ד, כא.
פתיחה בהקשר