יא
יא וכן המוסר אפילו ממון קל של ישראל ביד נכרים אם הוחזק במסירותצט ג' פעמיםק מיתתו בכל אדם מפני שהוא כרודף כמו שנתבאר בהלכות נזקי ממוןקא.
וכן הבא במחתרתקב לגנובקג הוא כרודףקד שהדבר ידוע לוקה שבעל הבית יעמוד כנגדו להציל ממונו ולא בא אלא על עסקי נפשותקו שאם יעמוד כנגדו יקום עליו ויהרגהוקז לפיכך מותר לבעל הבית להקדים עצמו ולהרוג הגנב תחלהקח אלא אם כן הדבר ידוע שלא בא אלא על עסקי ממון ולא על עסקי נפשות כגון שהוא אוהבו לבעל הבית ביותר כאב לבנוקט:
הערות
- צט. רמב"ם הל' חובל פ"ח הי"א. טור ושו"ע סי' שפח סי"א.
- ק. ב"י שם בסופו, בשם מהר"ם מרוטנבורג. ש"ך שם ס"ק נז.
- קא. ס"ז (קודם שימסור), וס"ח (לאחר שמסר ג"פ), ובקו"א שם ס"ק ב (ד"ה עיין).
- קב. שמות כב, א. משנה סנהדרין עב , א. רמב"ם הל' גנבה פ"ט ה"ז. טור (בדפוסים ישנים) ורמ"א סי' תכה ס"א.
- קג. רמ"א שם.
- קד. רמב"ם שם ה"ט. טור ורמ"א שם.
- קה. גמרא שם (חזקה). רש"י שם ד"ה חזקה (יודע הגנב). לבוש שם ס"א.
- קו. טור שם. לבוש שם.
- קז. גמרא שם. רמב"ם שם. טור שם. לבוש שם.
- קח. גמרא שם (אם בא להרגך השכם להרגו). רמב"ם שם (ולפיכך יהרג). טור שם. לבוש שם (אמרה תורה להרגו). וראה לקמן סעיף יב (אם צריך התראה). לעיל או"ח סי' שכט ס"ה (אין מפקחים מעליו את הגל בשבת, שהרי אין מצווין להחיותו, וש"נ).
- קט. רב שם בגמרא עב, רע"ב. רמב"ם שם ה"י. טור שם. לבוש שם.
משנה תורה, הלכות חובל ומזיק ח׳:י״א - הטקסט מספריא
ב עשה המוסר אשר זמם ומסר. יראה לי שאסור להרגו אלא אם כן הוחזק למסור הרי זה יענש שמא ימסור [ל] אחרים. ומעשים בכל זמן בערי המערב לענוש המוסרים שהוחזקו למסור ממון בני אדם ולמסור המוסרים ביד העובדי כוכבים לענשם ולהכותם ולאסרם כפי רשעם. וכן כל המיצר לציבור ומצערן מותר למסרו ביד העובדי כוכבים להכותו ולאסרו ולקנסו. ג אבל מפני צער יחיד אסור *לאוסרו. ואסור לאבד ממונו של מוסר ואע"פ שמותר לענשו שהרי ממונו [מ] ליורשיו.
משנה תורה, הלכות גניבה ט׳:ז׳ - הטקסט מספריא
הבא במחתרת בין ביום בין בלילה אין לו דמים אלא אם הרגו בעל הבית או שאר האדם פטורין. ורשות יש לכל להרג ובין בחול בין בשבת בכל מיתה שיכולין להמיתו שנאמר אין לו דמים.
רש"י על שמות כ״ב:א׳ - הטקסט מספריא
אם במחתרת. כְּשֶׁהָיָה חוֹתֵר אֶת הַבַּיִת:
אין לו דמים. אֵין זוֹ רְצִיחָה, הֲרֵי הוּא כְמֵת מֵעִקָּרוֹ; כָּאן לִמְּדַתְךָ תוֹרָה "אִם בָּא לְהָרְגְּךָ, הַשְׁכֵּם לְהָרְגוֹ" וְזֶה לְהָרְגְּךָ בָּא, שֶׁהֲרֵי יוֹדֵעַ הוּא שֶׁאֵין אָדָם מַעֲמִיד עַצְמוֹ וְרוֹאֶה שֶׁנּוֹטְלִין מָמוֹנוֹ בְּפָנָיו וְשׁוֹתֵק, לְפִיכָךְ עַל מְנָת כֵּן בָּא שֶׁאִם יַעֲמֹד בַּעַל הַמָּמוֹן כְּנֶגְדוֹ יַהַרְגֶנּוּ (סנהדרין ע"ב):
אם במחתרת means when he was breaking in into the house (i. e. in the very act of forcing an entry, but at no other moment).
אין לו דמים THERE SHALL NO GUILT OF BLOOD BE INCURRED FOR HIM — This is not regarded as a murder; it is as though he (the thief) has been dead from the beginning of his criminal act (אין לו דמים is taken to mean: he, the thief, had no blood — no vitality). Here the Torah teaches you the rule: “If one comes with the intention of killing you, be quick and kill him”. — And this burglar actually came with the intention of killing you, for he knew full well that no one can hold himself in check, looking on whilst people are stealing his property before his eyes and doing nothing. He (the thief) therefore obviously came with this purpose in view — that in case the owner of the property would resist him, he would kill him (Sanhedrin 72a).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך לא משפטים שיחה א סנהדרין עב, א
- לקוטי שיחות כרך כד ח"י אלול שיחה א סנהדרין עב, ב
- לקוטי שיחות כרך כח פינחס שיחה ב סנהדרין עב, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשט"ו סנהדרין עב, רע"ב
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז, ה'תשכ"ז סנהדרין עב, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שכט על מי מחללין שבת ה מאותו ספר סנהדרין עב , ב
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי גוף ונפש ודיניהם דיני נזקי גוף ונפש ודיניהם יב מאותו ספר סנהדרין עב, ב
- ספר השיחות שמחת תורה תר"ץ סנהדרין עב, א
- ענינה של תורת החסידות 6 סנהדרין עב, סע"א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פט סנהדרין עב, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ג סנהדרין עב, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ח סנהדרין עב, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכט על מי מחללין שבת סנהדרין דף ע"ב,
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויצא, ט' כסלו, ה'תשכ"ט שם עב, ב

