ה
ה הבא במחתרת בענין שאין לו דם ומותר להרגו ונפלה עליו מפולת שם אין מפקחין עליומח (שהרי אין מצווין להחיותומט):
הערות
- מח. סנהדרין עב , ב ורש"י ד"ה לפקח. משמעות הרמב"ם הל' גניבה בסופו. מ"א סק"ד.
- מט. עיין שו"ע אה"ע סי' ד סל"ד ובב"ש שם סקנ"ח-ט דלא כתוס' נדה דף מד סוד"ה איהו. וראה מ"מ וציונים. פסקי אדה"ז ע' 204. יגדיל תורה (נ.י.) חכ"ז ע' קו. קובץ דברי תורה (צפת) ח"ג ע' 75. אהלי שם ח"ב ע' קלח.
שולחן ערוך, אבן העזר ד׳:ל״ד - הטקסט מספריא
אִם לֹא טָבַל וְלֹא הִטְבִּילוּהוּ בֵּית דִּין, הָיָה רֹב הָעִיר כּוּתִים, מֻתָּר לְהַאֲכִילוֹ נְבֵלוֹת. הָיָה רֻבָּן יִשְׂרָאֵל, מַחֲזִירִים לוֹ אֲבֵדָתוֹ כְּיִשְׂרָאֵל. מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה, מִצְוָה לְהַחֲיוֹתוֹ פֵּרוּשׁ, לְפַרְנְסוֹ כְּיִשְׂרָאֵל, וּמְפַקְּחִין עָלָיו אֶת הַגַּל בְּשַׁבָּת, וַהֲרֵי הוּא לְעִנְיַן נְזָקִין כְּכָל סָפֵק מָמוֹן הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּו בְּרֹב כּוּתִים, מְפַקְּחִים עָלָיו הַגַּל בְּשַׁבָּת וְאֵין מְצֻוִּין לְהַחֲיוֹתוֹ אֶלָּא בְּרֹב יִשְׂרָאֵל (טוּר):
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך לא משפטים שיחה א סנהדרין עב, א
- לקוטי שיחות כרך כד ח"י אלול שיחה א סנהדרין עב, ב
- לקוטי שיחות כרך כח פינחס שיחה ב סנהדרין עב, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשט"ו סנהדרין עב, רע"ב
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' פינחס, י"ב תמוז, ה'תשכ"ז סנהדרין עב, ב
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי גוף ונפש ודיניהם דיני נזקי גוף ונפש ודיניהם יא מאותו ספר סנהדרין עב , א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות נזקי גוף ונפש ודיניהם דיני נזקי גוף ונפש ודיניהם יב מאותו ספר סנהדרין עב, ב
- ספר השיחות שמחת תורה תר"ץ סנהדרין עב, א
- ענינה של תורת החסידות 6 סנהדרין עב, סע"א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פט סנהדרין עב, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ג סנהדרין עב, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת ח סנהדרין עב, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכט על מי מחללין שבת סנהדרין דף ע"ב,
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויצא, ט' כסלו, ה'תשכ"ט שם עב, ב