ה
ה אע"פ שמותר לאבד פירורים שאין בהם כזית בידיםיח לא יזרקם במקום דריסת רגלי בני אדם מפני שקשה לעניותיט כשדורסים על פירורי לחםכ ולא התירו אלא לאבדם כגון להשליכם למים וכיוצא בזהכא:
הערות
- יח. ברכות נב, ב. רמב"ם הל' ברכות פ"ז הי"א. טור ושו"ע ס"ד. וראה שבת קמג, א ותוס' ד"ה פירורין. וראה תוס' מנחות נח, ב סד"ה ואיכא.
- יט. חולין קה, ב. פסחים שם. תוס' ברכות שם ד"ה פירורין. שו"ע שם.
- כ. רש"י חולין שם ד"ה נפל. רש"י ורשב"ם פסחים קיא, סע"ב ד"ה נקוד. מ"א סק"ג. וראה גם לקמן חלק חו"מ הל' שמירת גו"נ ס"ט. ולענין פירורי חמץ בע"פ שחל בשבת - ראה לקמן סי' תמד ס"ט.
- כא. מ"א שם.
משנה תורה, הלכות ברכות ז׳:י״א - הטקסט מספריא
גמרו מלאכול מסלקין את השולחן ומכבדין את המקום שאכלו בו ואח"כ נוטלין את ידיהם שמא ישיירו שם פירורין שיש בהן כזית שאסור להלך בהן ולרחוץ עליהן אבל פירורין שאין בהן כזית מותר לאבדן ביד.
מנחות נ״ח ב - הטקסט מספריא
וְיֵשׁ הַקְטָרָה פְּחוּתָה מִכְּזַיִת.
וְרָבָא אָמַר: אֵין קוֹמֶץ פָּחוֹת מִשְּׁנֵי זֵיתִים, וְאֵין הַקְטָרָה פְּחוּתָה מִכְּזַיִת.
אִיתְּמַר: הַמַּעֲלֶה מִשְּׂאוֹר וּמִדְּבַשׁ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אָמַר רָבָא: לוֹקֶה מִשּׁוּם שְׂאוֹר, וְלוֹקֶה מִשּׁוּם דְּבַשׁ, לוֹקֶה מִשּׁוּם עֵירוּבֵי שְׂאוֹר, וּמִשּׁוּם עֵירוּבֵי דְּבַשׁ.
אַבָּיֵי אָמַר: אֵין לוֹקִין עַל לָאו שֶׁבִּכְלָלוֹת.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: חֲדָא מִיהָא לָקֵי.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, חֲדָא נָמֵי לָא לָקֵי, דְּהָא לָא מְיַחַד לָאוֵיהּ כְּלָאו דַּחֲסִימָה.
And Abaye consequently maintains that there is such a matter as a halakhically significant burning of a handful even if it is less than the volume of an olive-bulk. It follows that the phrase “any leaven” teaches that if one sacrificed less than an olive-bulk of a handful that was leaven, he is liable.
And Rava says: There is no such entity as a handful that is less than the size of two olives, and consequently the mitzva not to burn leaven is referring initially to a full handful of two olive-bulks. And Rava holds that there is no such matter as a halakhically significant burning of a handful if it is less than the volume of an olive-bulk. Therefore, one cannot derive from the phrase “as any leaven” that one can be liable for sacrificing leaven of less than one olive-bulk. Instead, the phrase must be referring to a case where half the handful is leaven.
§ The Gemara discusses another dispute between Abaye and Rava on this topic: It was stated: With regard to one who offers up a mixture made of leaven and of honey on the altar, Rava says: He is flogged with four sets of lashes for this act, as the verse: “As any leaven and any honey, you shall not burn any of it as an offering made by fire to the Lord” (Leviticus 2:11), includes four separate prohibitions. He is flogged one set due to the prohibition against sacrificing leaven, and he is flogged a second set due to the prohibition against sacrificing honey, and he is flogged a third set due to the prohibition against sacrificing mixtures of leaven, and he is flogged a fourth set due to the prohibition against sacrificing mixtures of honey.
Abaye says: One is not flogged for a general prohibition, i.e., a single mitzva in the Torah that includes many different prohibited acts. Since all these actions are covered by the prohibition: “You shall not burn,” it is considered a general prohibition, for which one is not flogged.
The Gemara cites a dispute between the Sages with regard to the opinion of Abaye. There are those who say that Abaye concedes that in any event the offender is flogged with one set of lashes for sacrificing leaven, and he is also flogged a second set of lashes for sacrificing honey, as these are not considered general prohibitions. Since the phrase: “You shall not burn,” is referring to both leaven and honey, it is as though it were written: You shall not burn leaven; you shall not burn honey.
And there are those who say that Abaye maintains that the offender is not even flogged with one set of lashes, as the prohibition he transgressed is not specific to one matter, like the prohibition against muzzling. The principle that one is liable to be flogged for violating a prohibition is derived from the juxtaposition of the mitzva: “You shall not muzzle an ox while it treads out the grain” (Deuteronomy 25:4), with the verses that mention lashes. It is inferred from this juxtaposition that one is not liable to be flogged for violating prohibitions whose circumstances are not similar to that of muzzling, e.g., a general prohibition that is not referring to one specific action.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 26 עמודים.
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות שמירת גוף ונפש ובל תשחית דיני שמירת גוף ונפש ובל תשחית ט מאותו ספר פסחים קיא , א · חולין קה , ב
- ספר השיחות ל"ג בעומר תש"ח פסחים קיא, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות נטילת ידים ד דיני נטילת ידים פסחים קיא, סע"ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום טוב תקז דיני אפייה ביום טוב ז מאותו ספר שבת קמג, א
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תצה (ז) מאותו ספר שבת קמג, א
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תצז (ו) מאותו ספר שבת קמג, א
- שיעורי הלכה למעשה מלאכות שבת שבת קמג, סע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ה (סי' שח-שכא) שח דברים המותרים והאסורים לטלטל בשבת שבת קמג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב שבת קמג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצז דין הכנה ביום טוב שבת דף קמ"ג
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצט דין הפשט ומליגה ומליחה ביום טוב שבת קמג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקז דיני אפייה ביום טוב שבת קמג, א
- לקוטי שיחות כרך ב הוספות - שיחות שיחה יד חולין קה, א
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' פנחס, י"ג תמוז, ה'תשט"ו חולין קה, א
- תורת מנחם תשט"ז שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים חולין קה, א
- תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל חולין קה, ב
- נר מצוה ותורה אור שער האמונה פא, ב חולין קה, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנח דיני נטילת ידים לסעודה א מאותו ספר חולין קה , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנח דיני נטילת ידים לסעודה טז מאותו ספר חולין קה, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קסב דיני הגבהה ושיפשוף הידים בנטילה טז מאותו ספר חולין קה , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות מים אחרונים קפא דין מים אחרונים א מאותו ספר חולין קה , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות מים אחרונים קפא דין מים אחרונים ב מאותו ספר חולין קה , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות מים אחרונים קפא דין מים אחרונים ג מאותו ספר חולין קה, סע"א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות מים אחרונים קפא דין מים אחרונים ט מאותו ספר חולין קה, א
- שו"ת אבן העזר סימן קנט חולין דף ק"ה
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ו (סי' תפז-תצד) תצד סדר תפלת חג השבועות חולין קה, א