תריג
פרים הנשרפי' ושעירי' הנשרפים33 וכל העולות34 נכללים הכל באש שלמעלה, וצ"ל ענין בחי' עלייתם ע"י האש, והענין הוא ע"פ מה שנודע ששרש כל הנפשות הוא מבחי' ממכ"ע אפי' נה"א שבאדם, וכ"ש כל נפשות הבע"ח וכן נפשות הצומח ודומם שכולם יש להם חיות המחי' אותם, ואמנם גוף הבע"ח וכן גוף הדומם וצומח זה א"א שיתהוה מבחי' ממכ"ע בדרך עו"ע36 שאם הי' <51>
רבבות מדרגות השתלשלות לא הי' מתהוה בחי' התהוות הגשמיות מהרוחני' עד שגם החוקרי' כתבו שהתהוות הגשמיות מהרוחניות37 אין לך בריאה יש מאין גדול מזה אלא שהם מדמים רק שנברא יש מאין שמבחי' רוחני' זו עצמה המחי' נברא זה נעשה בדרך יש מאין גם גופו הגשמי אשר באמת לא כן הוא שאין בכח בחי' אין זה להוות גשם הגוף, אלא שזהו מבחי' אוא"ס הסוכ"ע35 הכל יכול וגשמיות ורוחניות שוין ממש לפניו כו', וע"כ בכחו הא"ס ברא גשם של כל נברא כו', ולכן סדר עלייתו שמתעלה אחר שהקדיש אותו המקדש באו"מ שלו ע"י דבורו כנ"ל תחילה צריכין לשחוט אותו דהיינו להוציא חיותו שהדם הוא הנפש38, ולהיות כי זהו מבחי' ממכ"ע דהיינו הכלי שבו הי' מלובש כח הנפש מבחי' ממכ"ע נצטוינו שיזרוק הכהן הזאות ממנו בדרך היקף להעלותו לבחי' סוכ"ע, וזהו דקדוק לשון חז"ל עלה בכבש ופנה לסובב39, והעיקר בקרבנות הוא בחי' הדם והגוף שהוא מבחי' סוכ"ע, ואמנם כשנבין בפרטיות בחי' פרטי הגוף שמה שמתגדל ומתרבה בשרו וחלבו וריבוי דמו בזה יש כח בחי' ממכ"ע ג"כ שאם לא הי' חי לא הי' מתגדל בשרו, שהרי כשאינו בשלימות בבריאותו מתנונה והולך, שנמצא כל בחי' גידול בשרו יש בזה תערובות חלק חיות נפשו המחי' אותו, ולכן גם לאחר ששחטו אותו ופסקו חיותו עכ"ז נשאר מה שכבר נתגדל בעודו בחיים, וגם בחי' ציור אבריו והתכללותו בשר גידי' ועצמות ועור החופה אותם זהו כדוגמת בחי' התיקון, אלא שבכלליות ציורו נשתנה הבהמה להיות ראשו וזנבו שוה40 להורות על שרשו שהוא מבחי' עיגולים דתהו, ואינו כמו האדם שמהלך בקומה זקופה דוגמת בחי' יושר דתיקון אלא כדוגמת בחי' העיגולי' דתהו, אך פרטי
הערות
- 33. פרים הנשרפי' ושעירי' הנשרפים : לשון המשנה זבחים מז, סע"א.
- 34. וכל העולות : ויקרא א, ט. רמב"ם הל' מעשה הקרבנות רפ"ו.
- 36. עו"ע : ראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"ו. לקו"ת ברכה צה, ב (הנזכר בספרים). שה"ש א, ב (כמ"ש בספרים).
- 37. החוקרי' כתבו שהתהוות הגשמיות מהרוחניות : ראה עקרים מ"א, פכ"ג. מ"ד, פ"ג. תו"א מג"א צ, ב. לקו"ת פ' ראה כ, ד. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ד. וש"נ.
- 35. כל הנפשות. . ממכ"ע. . גוף. . אוא"ס הסוכ"ע : ראה לעיל מאמר ד"ה ולקחתם לכם רפ"ג. ד"ה סוכה שחמתה מרובה מצלתה ובהערה 25.
- 38. שהדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.
- 39. עלה בכבש ופנה לסובב : זבחים נג, רע"א במשנה. ראה גם מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ס"ע נד בשם מורי [ הה"מ ]. לקו"ת פינחס עח, סע"ד. סה"מ תרכ"ט ע' קיז. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 60.
- 40. הבהמה להיות ראשו וזנבו שוה : ראה גם לעיל המשך יונתי פ"ד. וש"נ.
- א. מובא גם באוה"ת יתרו ע' תתסג. ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תסט.
משנה תורה, הלכות מעשה הקרבנות ו׳ - הטקסט מספריא
מצות עשה לעשות העולה כמשפטה הכתובה בתורה וכיצד מעשה העולה שוחט וזורק הדם כמו שביארנו ומפשיט ומנתח ומקטיר כל הנתחים על גבי המזבח שנאמר והקטיר הכהן את הכל המזבחה:
צמר שבראשי כבשים ושיער שבזקן התיישים והעצמות והגידים והקרנים והטלפים בזמן שהן מחוברין מקטירין את הכל ואם פרשו לא יעלו שנאמר עולותיך הבשר והדם וכולן שפקעו מעל המזבח לא יחזיר וכן גחלת שפקעה מעל המזבח לא יחזיר:
איברים שפקעו מעל המזבח אם יש בהן ממש אפילו פקעו אחר חצות הלילה יחזיר שנאמר על מוקדה על המזבח כל הלילה ואם אין בהם ממש אפילו פקעו קודם חצות לא יחזיר נתחרך הבשר ויבש עליהן כעץ ופקעו קודם חצות יחזיר אחר חצות לא יחזיר:
כשמנתח איברי העולה מוליכין את כל הנתחים לכבש ומולחין אותם שם ואחר כך מעלין כל האיברים לראש המזבח ומסיר גיד הנשה בראש המזבח ומשליכו על גבי הדשן שבאמצע המזבח וזורק כל האיברים על האש שנאמר הבשר והדם כשם שהדם בזריקה כך כל הבשר בזריקה ואחר שזורקן חוזר ועורך אותן על האש שנאמר וערך הכהן אותם ואיברים שצלאן ואח"כ העלן למזבח אין בהם משום ריח ניחוח:
כיצד מנתחין את העולה לא היה שובר את הרגל אלא נוקבו ותולה בו ומפשיט ואם היה שור מפשיטו בלי תלייה ומפשיט עד שהוא מגיע לחזה הגיע לחזה חותך את הראש ונותנו לכהן וחותך את הכרעים ונותנן לאחר ומשלים את ההפשט וקורע את הלב ומוציא את דמו וחותך את הידים ונותנן לאחר עלה לרגל ימיני חותכו ונותנו למי שזכה בראש ושתי ביצים עמה ואחר כך קורע את הבהמה עד שיגלו (את) המעים ונוטל את הפדר ונותנו על הראש מלמעלה על בית השחיטה ונוטל את הקרביים ונותנן לאחר:
הולך ומדיחן במים שנאמר והקרב והכרעים ירחץ במים לא ביין ולא במזג ולא בשאר משקין וכל המימות כשרין כמה מדיחן הכרס מדיחין אותה בבית [המדיחין] כל צרכה הקרבים אין פוחתין משלש פעמים ומדיחין אותן על שלחנות של שיש שבין העמודים:
נטל את הסכין ומפריש את הריאה מן הכבד ואצבע הכבד מן הכבד ואינו מזיז הכבד ממקומו ונוקב את החזה ונותנו לאחר ועולה לדופן הימנית וחותך ויורד עד השדרה ולא יגע בשדרה עד שהוא מגיע לשתי צלעות רכות חותכה ונותנה לאחר והכבד תלויה בה:
בא לו לגרה מניח בה שתי צלעות מכאן ושתי צלעות מכאן חותכה ונותנה לאחר והקנה והלב והריאה תלויין בה בא לו לדופן השמאלית ומניח בה שתי צלעות רכות מלמעלה ושתי צלעות רכות מלמטה וכך היה מניח בחברתה נמצא מניח בשתי הדפנות ארבע צלעות בזו וארבע צלעות בזו חותכה ונותנה לאחר והשדרה עמה והטחול תלוי בה:
בא לו לעוקץ חותכו ונותנו לאחר והאליה ואצבע הכבד ושתי כליות עמה נוטל את הרגל השמאלית ונותנה לאחר וכסדר זה מפשיטין ומנתחין עולת בהמה ואלו הן הנתחין האמורין בתורה ונתח אותה לנתחיה:
בכמה מוליכין את האיברים לכבש אם מן הצאן היא העולה מוליכין אותה ששה:
הראשון בראש וברגל הראש בימינו וחוטמו כלפי זרועו וקרניו בין אצבעותיו ובית שחיטה למעלה והפדר עליה והרגל של ימין בשמאלו ובית עורה לחוץ:
השני בשתי הידים של ימין בימינו ושל שמאל בשמאלו ובית עורן לחוץ:
השלישי בעוקץ וברגל העוקץ בימינו והאליה מדולדלת בין אצבעותיו ואצבע הכבד ושתי הכליות עמו והרגל של שמאלו בשמאלו ובית עורן לחוץ:
הרביעי בחזה ובגרה החזה בימינו והגרה בשמאלו וצלעותיה בין אצבעותיו:
החמישי בשתי דפנות של ימין בימינו ושל שמאל בשמאלו ובית עורן לחוץ:
הששי בקרבים נתונין בבזך וכרעים על גביהן מלמעלה אם היתה העולה כבש או עז אבל אם היתה איל מוליכין הקרבים שנים וכן הסלת של נסכיה ביד אחד והיין ביד אחר ואם היה איל הסלת בשנים והיין בשנים:
נמצאת למד שהכבש או העז מוליכין אותו שמונה למזבח והאיל מוליכין אותו אחד עשר:
השור מוליכין אותו ארבעה ועשרים הראשון מוליך את הראש והשני והשלישי מוליכין הרגל של ימין והרביעי והחמישי מוליכין את העוקץ והששי והשביעי מוליכין את הרגל של שמאל והשמיני מוליך את החזה והגרה מוליכין אותה שלשה תשיעי ועשירי ואחד עשר ומוליכין שתי הידים בשנים ושתי הדפנות בשנים והקרבים והסולת והיין בשלשה שלשה הרי ארבעה ועשרים:
ולמה לא יחלקו האבר הגדול של שור לחלקים שנאמר ונתח אותה לנתחיה ולא נתחיה לנתחים בד"א בעולות הצבור אבל עולות היחיד אם רצו להוליך נתחיה בפחות מאלו או ביותר מוליכין:
עולת העוף כיצד היתה נעשית עולה לכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית מזרחית והיה מולק שם את ראשה ממול ערפה ומבדיל ואם לא הבדיל פסולה וממצה דם הראש ודם הגוף על קיר המזבח למעלה מן החוט שבאמצע המזבח ואם מצה דם הראש ולא מצה דם הגוף פסולה מצה דם הגוף ולא מצה דם הראש כשירה:
ונוטל את הראש ומקיף בית מליקתו למזבח וסופגו במלח וזורקו על גבי האישים ובא לו לגוף והסיר את המוראה והעור שעליה בידו עם הנוצה ואת בני מעים היוצאין עמה ומשליכן לבית הדשן:
ושסע אותו בכנפיו בידו בלא סכין ואינו צריך להבדיל שנאמר לא יבדיל ואם הבדיל כשר וסופגו במלח וזורקו על גבי האישים לא הסיר את המוראה ולא את הנוצה ולא את בני מעים ולא ספגה במלח כל ששנה בה מאחר תמצית הדם כשירה:
כיצד מולקין קוצץ ויורד בצפורן ממול עורף אם רצה להוליך ולהביא מוליך ומביא ואם רצה להיות דורס ויורד בצפורן דורס ואם נעקרו הסימנים אינו חושש וחותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר שאם חתך רוב בשר הרי זו כמתה קודם שיגיע לסימנין וצריך לחתוך שני הסימנים בעולה כשהוא יורד והמולק בסכין או מן הצדדין אינה מליקה אלא כמי שחנק או נחר וכל העורף כשר למליקה:
משנה תורה, הלכות יסודי התורה ב׳:ו׳ - הטקסט מספריא
זה שאמרנו למטה ממעלתו של חבירו אינה מעלת מקום כמו אדם שיושב למעלה מחבירו אלא כמו שאומרין בשני חכמים שאחד גדול מחבירו בחכמה שהוא למעלה ממעלתו של זה וכמו שאומרין בעילה שהיא למעלה מן העלול.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.
- תורת שמואל תר"ם ויאמר ה' אל אברם לך לך מאותו ספר זבחים מז, סע"א · זבחים נג, רע"א
- אגרות קודש כרך כג ח'תתכט זבחים מז, א
- רשימות מנורה ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש זבחים מז:
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לה זבחים מז, א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת קיט זבחים מז, א
- מבית הגנזים ענייני רבותינו אדמו"רי חב"ד התכתבות בין הרבי להרב הוטנר בענין מבצע תפלין זבחים מז, א
- תורת מנחם ש"פ נח, בדר"ח מרחשון, ה'תשכ"ח זבחים מז, א
- לקוטי שיחות כרך לא תרומה שיחה ג זבחים נג, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך טו ויחי שיחה ד זבחים נג, ב
- לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ה זבחים נג, ב ואילך
- לקוטי שיחות כרך כה ויחי שיחה ב זבחים נג, ב ואילך
- תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות בוקר), ה'תשי"ג זבחים נג, א
- תורת שמואל תרל"ח אז ישיר כו' ומעתה יובן משנת"ל מאותו ספר זבחים נג, ב
- תורת שמואל תרמ"א ומעתה כו' הוקבעו המועדים מאותו ספר זבחים נג, רע"א
- תורת שמואל תרמ"א ושאבתם מים בששון מאותו ספר זבחים נג, ב ואילך
- תורת שמואל תרמ"א את חג המצות תשמור מאותו ספר זבחים נג, רע"א
- תורת שמואל תרמ"א שלש רגלים תחג לי מאותו ספר זבחים נג, רע"א
- תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה זבחים נג, א
- רשימות מנורה טעם חלוק ב"נ המזר' משאר הנרות וסדר ההטבה זבחים נג, א