פח

בזהב ולמה נברא בשביל ביהמ"ק. וגם כלי ההיכל שבביהמ"ק היו זהב, אלא שבאולם, שהוא הממוצע בין ההיכל והעזרה, הי' שלחן של כסף או שיש (יעוין בזה מנחות צט: תוד"ה אחד) ?].

ונעלה עוד מזה קה"ק, שלא הי' שם כלל דבר השייך לאכילה, ורק הקטורת והזאת דמי פר ושעיר של יוהכ"פ שהם נשרפים (זבחים מז:) – צורה לבד.

וגם האדם, שע"י יבוא כל העולם על שלמותו, נחלק בג' אלו, הן בכללות בנ"י שיש בהם רוב העם – ישראלים – שעסקם הוא ואספת דגנך וכו', הנהג בהם מנהג ד"א (ברכות לה:), והובדלו מהם הכהנים לעבודת ה' – והלוים טפלים להם, וכמש"נ (במדבר

בזהב ולמה נברא בשביל ביהמ"ק , היינו, שהגולם דזהב הוא זך ברור ונקי (משא"כ נחושת), ולכן, אוהל מועד שהוא דוגמת עולם הגלגלים שגולמם זך ברור ונקי, היו כליו זהב. וגם כלי ההיכל שבביהמ"ק היו זהב, אלא שבאולם – שהוא הממוצע בין ההיכל והעזרה – הי' גם שולחן של כסף או שיש (יעוין בזה מנחות צט, ב תוד"ה אחד ²⁸² ) ? ²⁸³ ].

ג) ונעלה עוד מזה (מאוהל מועד וההיכל) – קדש הקדשים, שלא הי' שם כלל דבר השייך לאכילה, ורק הקטורת, והזאת דמי פר ושעיר של יוהכ"פ שהם נשרפים (זבחים מז, ב) – צורה לבד , בדוגמת עולם המלאכים שאין בהם גולם אלא צורה בלבד .

נה . וגם האדם – ש כאשר מקיים תכלית בריאתו לשמש את קונו בעבודתו בעולם ע"פ התורה ודרכי המצוות, הנה על ידו יבוא כל העולם על שלמותו (כנ"ל סמ"ח) – נחלק בג' חלוקות אלו (ג' החלוקות דהמשכן ומקדש, שהם כנגד ג' החלוקות שבכללות העולם), הן בכללות בנ"י , והן בכל א' בפרט (כדלקמן סנ"ח).

ובהקדם ג' החלוקות דכללות ישראל – שיש בהם ישראלים, כהנים (ובכללם לוים), וכהן גדול:

א) רוב העם – ישראלים – שעסקם הוא בעניני העולם, " ואספת דגנך ²⁸⁴ וכו', הנהג בהם מנהג דרך ארץ " (ברכות לה, ב).

ב) והובדלו מהם הכהנים לעבודת ה' – והלוים שגם הם הובדלו מכלל ישראל²⁸⁵, אינם חלוקה בפ"ע, אלא נכללים בכהנים, להיותם טפלים להם, וכמו שנאמר