28

אלא בשביל עונג"¹⁸ – עד כדי כך שעונג שבת ויום טוב נחשב כמצוה אשר "תלויה בדעת האדם"¹⁹, כי מותר להתענות תענית חלום "משום דהתענית עונג לו" – מדוע נקבע מלכתחילה שיש לקיים את חובת העונג דוקא על ידי אכילה ושתיה, ואסור להחליף "עונג חכמים .. בעונג אחר". לכאורה, לא היה צורך בשום תנאי וקביעה אחידה לכולם, אלא כל אחד יקיים את מצות העונג באופן שבו הוא מתענג²⁰?

אמנם, התענוג של רוב בני האדם הוא באכילה ושתיה, ואכילת בשר ושתיית יין²¹. אך אין הכרח שלגבי מיעוט אנשים – לא ייחשב לעונג אופן אחר של תענוג, כגון – אנשים המתענגים מתענית של תשובה.

ג. עונג שבת צריך לזכך את הגוף

ההסבר לכך הוא:

התורה והמצוות ניתנו לישראל בהיותם נשמות בגופים דוקא, אשר "אב ואם יש לכם"²². והסיבה לכך היא, משום שה"תיקון" שגורמות המצוות לאדם (כמאמר רז"ל²³: לא ניתנו המצוות אלא לצרף בהם את הבריות) איננו משום הנשמה כשלעצמה, שהרי "הנשמה עצמה אינה צריכה תיקון"²⁴, אלא משום הגוף. שגם הגוף של היהודי יזדכך ויתקדש בקדושת המצוות.

מכך מובן, שדברי התורה, שהשבת והמועד צריכים להיות זמן של עונג אצל ישראל – "לכם"²⁵ – אין הכוונה לכך שרק הנשמה תתענג בתענוג רוחני של יום השבת²⁶ והמועד, אלא שגם הגוף יתענג מכך שזהו יום השבת או החג²⁷. ואדרבה: עיקר הכוונה של המצוה היא דוקא לזכך את הגוף.

וכיון שהתענוג הטבעי של הגוף הוא אכילה ושתיה, לכן קבעה התורה שחובת העונג תקויים דוקא על ידי אכילה. כי דוקא באופן זה יכול הקיום