ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה ג

122

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

לדעת המכילתא האיסור הוא פעולת האדם – אסור לעשות מעשה שיש בו אפילו רק "מנהג בזיון", ולא רק מעשה בזיון ממש.

אך רש"י אינו יכול לפרש כך לפי הפשט, כי לפי זה אין להבדיל בין אבני המזבח לבין אבני ההיכל. מכך שהאיסור קיים דווקא באבני המזבח מובן, שמצד פעולת האדם עצמו לא היה שום איסור, כי אין כאן מעשה בזיון ממש²⁶.

אלא, שבאבני המזבח יש ענין מיוחד – "הואיל ויש בהם צורך" – שמשום כך גורם "מנהג הבזיון" למעין "כיסופיא"²⁷, לאלו הנזקקים לאבנים, כדלהלן, ולכן אסור הדבר.

ו. ביזוי החבר כביזוי "יוצרך"

ההסבר לכך הוא:

באמרו "הואיל ויש בהם צורך" מתכוון רש"י לומר, שהכהנים אינם יכולים לבצע את עבודתם על המזבח אלא על ידי העליה על האבנים. וזוהי הסיבה של "לא תנהג בהם מנהג בזיון", כי על ידי התנהגות בבזיון כלפי אבני המזבח, מבזים גם את הכהנים אשר יש להם צורך באבנים²⁸.

בדומה, אם כי לא בדיוק, לנאמר בדברי הראשונים²⁹ על חובת תשלומי בושת, שהדין "רקק בבגדו פטור"³⁰ הוא דוקא כאשר המתבייש לא לבש את הבגד בשעת מעשה, אך אם היה האדם לבוש בבגד בעת הרקיקה חייב הרוקק – כי על ידי יריקה על הבגד הוא ביזה גם את לובש הבגד³¹.

לעומת זאת, המעלות שלפני ההיכל – "אין בהם צורך", כי: א) אפשר להגיע להיכל שלא על ידי המעלות³². ב) המעלות לא היו לפני ההיכל במקום שהתבצעה העבודה, אלא לפני האולם³³, ויוצא, אפוא, שהליכת הכהנים להיכל באמצעות המעלות שלפני ההיכל אינה חלק וצורך של עבודתם בהיכל, לעומת כבש המזבח, שהוא חלק מן המזבח ממש³⁴, עד כדי כך שנאמר בתורה "ולא תעלה במעלות על מזבחי³⁵ אשר לא תגלה ערותך עליו" – שההליכה על המעלות או על

הערות

26. ולכן גם להסברא בגמ' (ב"ק שם) "משום זילותא הוא", "שמזלזל בו בפני רבים ואף על פי שאינו שם על לבו" (רש"י שם) – אין כאן "זילותא", כיון שאין כאן מעשה בזיון (ממש), רק "קרוב לגלוי ערוה", כנ"ל.
27. ראה ב"ק שם.
28. או י"ל ד"יש בהם צורך" היינו לכל ישראל, וע"פ מה שפירש רש"י בפסוק שלפנ"ז (כ, כב) שהמזבח נברא להאריך ימיו של אדם .. שהמזבח מטיל שלום בין ישראל לאביהם שבשמים.
29. מאירי כתובות (סו, א) בשם קצת מפרשים.
30. ב"ק צא, א. כתובות שם.
31. "וכן בבהמתו אם הי' רכוב עלי' אף הוא מתבייש בכך" (מאירי שם).
32. אף שאי"ז דרך ביאה.
33. ואין קדושתם כקדושת היכל – ראה יומא מד, ב. ובפרש"י שם.
34. רלב"ג כאן ד"ה השרש הג'. וראה רמב"ם הל' ביהב"ח פ"א הט"ו־טז. המפרש לתמיד כח, א. ותויו"ט שם. ובכ"מ.
35. ולא "אל מזבחי".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.