36

עושים רצונו של מקום, מתנהגים לפי התורה והמצוות בשלמותן, הם מקבלים את כל צרכיהם בשפע, ויותר מכך: אין הם צריכים לחרוש לזרוע וכו' – מלאכתן נעשית על־ידי אחרים¹⁷.

הסבר הדברים בעבודתו הרוחנית של כל יהודי: בביצוע ענין של תורה ומצוות על יהודי לנהוג כמלך – עליו להתמסר לקיום המצוה, בדיוק כאילו לא היו לו תפקידים אחרים ודאגות אחרות¹⁸, כאדם שמכינים לו את כל צרכיו בשפע¹⁹.

שום חישוב טבעי לא ימנע אותו מקיום המצוה, כיוון שבעניני תורה ומצוות יהודי הוא בעל הבית, והוא המולך על הטבע.

כאשר יהודי ניגש לקיום התורה והמצוות בתחושה של "ממלכת כהנים", הרי הדברים אינם מתבצעים באופן של מלחמה ביצר הרע ובהפרעות השונות, אלא בדרך של מנוחה: הוא מתנשא מעל לעולם הסובב אותו, ביודעו שהוא חלק מ"ממלכת כהנים", כך שמלכתחילה אין לו הפרעות בדרכו.

ד. גילוי תכונה זו – נעשה באמצעות נשיאי ישראל שבדור

בכל זאת יכול יהודי לשאול:

אמנם כאשר מדובר על פנימיות הנשמה הנעלית מן הגוף, מובן, ששום דבר מן העולם הגשמי אינו יכול לקלקל את הקשר שבינה לבין הקדוש־ברוך־הוא באמצעות ביצוע רצונו וקיום מצוותיו – מצות²⁰ מלכו של עולם,

אך כאשר מדובר על נשמת יהודי השוכנת בגוף ועוסקת בענינים גשמיים המגבילים אותה ומפריעים לה, הרי כיצד ניתן לדרוש ממנו גם כאן התנשאות על גשמיות באופן אמיתי?

התשובה על כך היא, שבכל דור נמצאים נשיאי ישראל, בעלי תכונה של מלכות ונשיאות, והם מעבירים לכל יהודי את הכח¹⁹ לגלות בעצמו את התכונה של "ממלכת כהנים".

ה. אצל נשיאים אלו היתה הנהגה ניסית

כיון שמשה, דוד והבעש"ט היו נשיאים ומלכים, מוצאים אצלם (בנוסף לעושר ורווחה הגשמית^*, גם) שליטה על הטבע – היתה אצלם הנהגה שלמעלה מן הטבע: