ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח חג השבועות שיחה ב

35

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־4 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

מלכות .. לו ולבניו הזכרים עד עולם .. לא תכרת המלוכה מזרע דוד לעולם"^*.

והבעש"ט היה הראשון לנשיאי¹⁰ החסידות (הכללית).

בכך מובן הקשר המיוחד בין שלושת מלכי ונשיאי ישראל אלה לבין מתן־תורה, שהרי אחד מן הדברים העיקריים שארעו במתן תורה היה הפיכתו של כל יהודי לחלק מ"ממלכת כהנים (שרים)"¹¹, היכולת להביא כח זה לגילוי ניתנת לכל יהודי על־ידי נשיאי ישראל שבכל דור¹², כפי שיבואר להלן.

ג. התרוממות והתנשאות, ומשמעותה לעם ישראל

כדי להבין את הקשר שבין "ממלכת כהנים" לבין מתן תורה, יש להסביר תחילה את מהותה של המלוכה:

הנקודה העיקרית שבמלכות היא – התנשאות, רוממותו והינשאותו של המלך על פני כל העם, עד־כדי־כך שאסור לו להשפיל את עצמו ולעשות מלאכה¹³. יש להכין עבורו את כל צרכיו ברווחה רבה, כפי שנאמר¹⁴ "מלך ביופיו תחזינה עיניך", שום אדם במדינה איננו יכול למנוע את ביצוע רצון המלך, כמאמר חז"ל¹⁵ "המלך פורץ גדר... ואין מוחין בידו", "אמר מלכותא... עקר טורי"¹⁶ (=החליט המלך לעקור הרים... הרי הוא עוקר).

בדומה לכך עורר מתן־תורה אצל בני ישראל ענין של "ורוממתנו". עם ישראל התרומם על פני שאר העמים, עד שנעשה נעלה מכל העולם כולו – איננו מוגבל בהגבלות הטבע.

במילים אחרות: כאשר יהודים

הערות

*. רמב"ם שם. וראה מדרש תהלים שם: משובח שבמלכים זה דוד. סהמ"צ להצ"צ מצות מינוי מלך פ"ב. וראה לקו"ש חכ"ה ע' 110 ואילך.
10. וראה שיחת שש"פ תרצ"ו (נעתקה בהוספות לכתר שם טוב סי' רכה): רוממות מלך אדיר הוא כלא נגד די רוממות פון דעם רבי'ן (הבעש"ט). ולהעיר מהידוע דגילוי הבעש"ט הוא "טעימה" מגילוי המשיח. וראה תו"ח שמות (שכט, סע"ב): היראה הפנימית שהי' בבעש"ט ז"ל שהי' מעין יראה של משיח כו'. וראה בשוה"ג להערה 12.
11. יתרו יט, ו וברש"י.
12. ראה סהמ"צ שם פ"א (בענין השפעת ענין הביטול* שבמלך לכל העם). ולהעיר מאגה"ק רסכ"ט (ממשנת חסידים מס' חיוב הנשמות פ"ב מ"א): מצות התלויות במלך שהוא מוציא כל ישראל כי הוא כללות כולם. וראה לקמן ע' 208 הערה 55.
13. מכש"כ מזה שאפילו פרנס על הצבור אסור במלאכה (בפני ג') – קידושין ע, א. רמב"ם הל' סנהדרין פכ"ה ה"ד. טושו"ע חו"מ סי' ח ס"ד. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד הי"ו.
14. ישעי' לג, יז. הל' מלכים פ"ב ה"ה. וראה הוריות ט, רע"א ובפרש"י.
15. פסחים קי, א. וש"נ.
16. ב"ב ג, ב. וש"נ.
. ע"פ המבואר בכ"מ שרוממות המלך קשורה עם תכלית הביטול שלו [ראה ברכות לד, ריש ע"ב. ולהעיר מלשון הרמב"ם הל' מלכים ספ"ב: כדרך שחלק לו הכתוב הכבוד הגדול וחייב הכל בכבודו כך ציווהו להיות לבו בקרבו שפל וחלל כו': וראה המשך השיחה (שש"פ תרצ"ו) דלעיל הערה 10 ע"ד הבעש"ט), שמלכותו היא מלכות ה' – יש לקשר זה עם השפעת המלכות לכאו"א.

מצוטט ב־4 עמודים

לקוטי שיחות 1

כרך ח ‹ חג השבועות ‹ שיחה א ‹ 23 לקו"ש חי"ח ע' 35

תורת מנחם 2

מד - שנת תשכ"ה - חלק רביעי ‹ בס"ד. שיחת יום ב' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ח ע' 35
נ - שנת תשכ"ז - חלק שלישי ערוך ‹ בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז לקו"ש חי"ח ע' 35

שולחן ערוך ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 1

יורה דעה ‹ הלכות תלמוד תורה ‹ הלכות ת"ת פרק רביעי ‹ א לקו"ש חי"ח ע' 35

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.