420

הערות

1. 78. הל' תעניות. והובא בב"י או"ח סתק"נ (אלא שכותב: ולא ידעתי מנין לו זה*). אבל בפרש"י מגילה (ה, א ד"ה אבל): והוא הדין לי"ז בתמוז ולעשרה בטבת [ובשו"ת שו"מ מהד"ק ח"ג סקע"ט מתווך פירש"י זה עם שיטת האבודרהם, ע"ש]. וכן משמע ברמב"ם הל' תעניות פ"ה ה"ה ("אחד מארבעה ימי הצומות כו'"). וראה לקו"ש ח"כ ע' 354 הערה 29. ולהעיר: אף שעשרה בטבת עתה "אינו חל " לעולם בשבת" (כבאבודרהם שם), מ"מ נפק"מ להלכה בזמן שמקדשין ע"פ הראי' – לאחרי החורבן עד שנתבטל קידוש ע"פ הראי', או להדיעות שאפשר שיהי' סנהדרין "לפני בא המשיח" [פיה"מ להרמב"ם סנהדרין פ"א מ"ג. וראה בכ"ז לקו"ש ח"ט [המתורגם] ע' 109 הערה 74. וש"נ] ויקדשו אז ע"פ הראי'. ומתורצת עפ"ז הערת המג"א או"ח שם סק"ד.
2. 79. יחזקאל כד, ב.
3. 80. ולהעיר אשר שניהם: בעשירי בחודש, ר"ח שלהם – ביו"ט.
4. 81. ראה ר"ה יח, ב: והלא הי' ראוי זה לכתוב ראשון כו'.
5. 82. פשוט שאי"ז שייך להפלוגתא דבבלי וירושלמי (תענית כח, ב. ירושלמי שם פ"ד ה"ה) האם זה רק דבית שני או גם דבית ראשון* – כי הדגשה כאן היא דבעשרה בטבת (המצור על ירושלים) היתה ההתחלה דכל הפורעניות, גם דבית שני. ולהעיר מתשב"ץ (ח"ב סרע"א) דמה שלא תקנו תענית על סמיכת יד רומיים על ירושלים .. שחורבן ראשון היתה צרתו קשה לישראל יותר מחרבן שני .. וגם בבית שני לא היתה חזרה שלמה .. ולא היתה כדאי צרת חרבן בית שני לקבוע עלי' צומות אחרים" (ועיי"ש, שהתענית י"ז תמוז הוא גם על בקיעת העיר דבית ראשון, כי לא הקפידו רק "כל שהיא באותו חודש .. אבל לא הקפידו על איזה יום מהם").
6. 83. ראה עד"ז שו"ת שו"מ שם. וראה גם לקו"ש חכ"ה ע' 267. (משיחת ש"פ ויגש תשל"ו)
7. . ובכנה"ג שם (והובא באלי' רבה שם): בס' תיקון יששכר .. הביאו בשם תשובות הגאונים.
8. . ובטו"א לר"ה יח, ב דגם לגמרא דילן בקיעת העיר דבית ראשון היתה י"ז תמוז. וראה בארוכה לקו"ש חי"ח ע' 9־308 הערה 10, דעפמ"ש בחדא"ג מהרש"א לתענית שם י"ל שגם הבבלי ס"ל כהירושלמי דקלקול חשבונות יש כאן, עיי"ש בארוכה ואכ"מ.