ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח במדבר שיחה ב

9

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

גם אז מתאים יותר הביטוי "משנולד" המתאר את בן לוי המנוי, ולא "מן הבטן" – בטן אמו?

ב) בגמרא²⁹ ובכמה מדרשים מוזכר לגבי לידתה של יוכבד הביטוי "בין החומות". מדוע כותב רש"י "כניסתה בפתח מצרים"³⁰?

ג) מהו הדיוק בלשון רש"י "כניסתה בפתח מצרים"³⁰, ולא "כניסתה למצרים" בלבד?

ד) מדוע מוכיח רש"י שספרו את יוכבד בין הבאים מצרימה מכך שנאמר "נמנית בשבעים נפש", בעוד אשר ההוכחה לכך הוא כבר מפסוק שלפני כן³¹ – "אלה בני לאה... כל נפש... שלושים ושלוש" ו"בפרטן אי אתה מוצא אלא ל"ב"³², ורש"י היה צריך להביא הוכחה זו?

אמנם כך מובא גם במאמרו של רבי יהודה ב"ר שלום, אך: א) זה עצמו קשה, ב) כאמור מספר פעמים אין רש"י מצטט בפירושו דרשות חז"ל, אלא אם הן שייכות לפשוטו של מקרא, ואם כך, לא היה רש"י צריך להביא את מאמרו של רבי יהודה ב"ר שלום, אלא את ההוכחה מן הפסוק הקודם³³. ובמיוחד כאשר גם ההוכחה מן הפסוק ההוא מצויה בדברי חז"ל³⁴.

ה) מדוע בוחר רש"י את הגירסה בתנחומא²², שלא תמצאם אלא "שבעים חסר אחת", ולא את הגירסה הקצרה יותר של במדבר רבה²³ – "הרי ס"ט"³⁵?

ו) מדוע חוזר רש"י ואומר בסיום פירושו "והיא השלימה את המנין", לאחר שכבר אמר "ונמנית בשבעים נפש"? ובמיוחד כאשר הוספה זו אינה נמצאת במדרש³⁶.

ז) מדוע מציין רש"י גם את שמו של בעל המאמר – רבי יהודה ב"ר שלום – שאת זאת הוא עושה, כאמור מספר פעמים, רק לשם תוספת ביאור בפירושו³⁷?

ו. חיזוק התמיהה לפי פירושי רש"י במקום אחר

התמיהה על הדיוקים שלעיל היא גדולה אף יותר: רש"י כבר הביא לפני־כן, בפרשת ויגש³¹, ענין זה אודות הכללת יוכבד במנין הנפש הבאים מצרימה, אבל בהבדלים מסויימים:

(א) שם מתעכב רש"י על הפסוק "אלה בני לאה... כל נפש... שלשים ושלש", (ב) שם הוא אומר "ובפרטן אי אתה מוצא אלא ל"ב", ולא "ל"ג חסר

הערות

29. סוטה יב, א. ב"ב קכ, רע"א. קכג, רע"ב.
30. ראה לעיל הערה 28.
31. ויגש מו, טו.
32. ל' רש"י ויגש שם, כדלקמן בפנים ס"ו.
33. עם ההקדמה "למוד הוא אותו השבט כו'".
34. במדב"ר פי"ג כ.
22.
23.
35. ובפסיקתא דר"כ שם (וכן ביל"ש עזרא שם) מסיים: נמצאו כולם ס"ו.
36. הלשון "השלימה את המנין" (גבי יוכבד) מקורו בב"ר שם (ובשינוי). אבל שם אינו כפל לשון. וע"ד לשון רש"י פינחס דלקמן בפנים ס"ו.
37. ובפרט, שבד"ה שלאח"ז ("על פי ה'") מביא ג"כ מימרא דר"י בר"ש (ראה תנחומא (ות"ב) כאן. במדב"ר פ"ג, ט. ועוד) מבלי להזכיר שמו.

מצוטט בעמוד אחד

לקוטי שיחות 1

כרך טו ‹ עשרה בטבת ‹ שיחה א ‹ 420 לקו"ש חי"ח ע' 9

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.

אגרות קודש כרך ז ב'קכג ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך ל הוספות ויצא מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך לג מטות שיחה א מאותו ספר ב"ב קכ, ב
לקוטי שיחות כרך לג מטות שיחה א מאותו ספר ב"ב קכ, ב
לקוטי שיחות כרך לג מטות שיחה א מאותו ספר ב"ב קכ, ב
לקוטי שיחות כרך לט תצא (תנש"א) תצא (תנש"א) מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך ד מטות שיחה א מאותו ספר ב"ב קכ, ב
לקוטי שיחות כרך ו שמות שיחה ג מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך ו שמות שיחה ג מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך ח מסעי שיחה ב מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך טז וארא שיחה ב מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך יח בלק שיחה ג מאותו ספר ב"ב קכ, א
לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ב מאותו ספר ב"ב קכ, סע"ב ואילך
לקוטי שיחות כרך כ מקץ שיחה א מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
תורת מנחם ש"פ מטות, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ד בבא בתרא קכ, ב
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו, ה'תש"כ ב"ב קכ, ב
תורת מנחם שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ב ב"ב קכ, ב
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג ב"ב קכ, ב