78

הערות

1. 1. יח, טו.
2. 2. ובפרט שעל אתר בכתוב שרש"י מפרשו -- ,כי" הראשון פי' ,דהא" והד שני ,אלא". ובפיי ,אי דילמא* אין בכתוב זה,
3. 3. ) מצעו בכ"מ ,כי" משמש בלשון ,באשר" * ובענין שהוא ודאי, וכבפרשה שלפני זו (יט, א) : כי יכרית ה"א. ועכצ"ל שנכלל בא' מד' לשונות הנ"ל, הינה - ,אי" (אם) **, אבל מפרש"י ד,כל אם ואם שבתורה רשות חוץ מג'" (יתרו כ; כב) משמע דפירושו הפשוט של ,כי" בל' ,אם" הוא דבר שבספק -- חוץ במקום יוצא מן הכלל שאי אפשר לפרשו אחרת (כב" מקומות הנ"ל) אז משמש ,כי* בלשון ,כאשך* ודאי.
4. 4. אף שבדוחק י"ל שכלל הנ"ל הוא כשבכתוב מפורש אם, משא"כ -- ,כי* בלשון ,אם", וכנ"ל ב,כי יכרית ה"א", בכ"מ שנאמר ,כי תבוא(ו) אל הארץ" וכיו"ב.
5. 4. ואף לפי מה שנת' בלקו"ש חי"א (ע' 100 ואילך) שכלל זה (הערה 3)
6. 6. *) גם בל' ,אשר" -- ובזה גופא בפ" שהוא מוכרח רק במקומות ספורים שלכן מביא רש*"י (חוקת כ, כט) הדוגמא מקרא דאיוב.
7. 7. **) ראה פרש"י ר"ה (ג, א ד*ה כד"
8. 5. ראה פרש"י סוטה לה, ב (ד"ה ה"ג): ,דכי תצא משמע כשתעלה על דעתך לצאת". וראה מלביים ותו"ת כאן.
9. 9. ותוס' (שם ד*ה אלא גיטיץ צ, א
10. 10. ר"ל) ד"ה כי