76

66 לקוטי

הבמות (ולא רק יתרון ;בכמות" שמקיים ב' מצוות, כ"א גם מצד ,;איבותה" של ההקרבה):

קרבנות חובה אינן קרבין בבמה יי היינו שאין די (בהקרבה) בבמה וקדושתה -- שחיוב שישנו על האדם יוכל לקיימו בבמה. אף שמצות קרבן שאינו מחוייב בו מקיימה בבמה. חילוק זה הוא רק בנוגע להאדם -- בנוגע להעבודות (ופעולות) בהקרבן חובה -- הרי נעשות הן גם בהקריבו קרבן (שאינו חובה) בבמה.

משא"כ כשמקריבים בבמה ע'פ ציווי הנביא -- ה"ז (מעין) קרבן חובה; בסגנון אחר: קדושת (ההקרבה ווה" במה פועלת לא רק בהקרבן, ב"א גם בהאדם, האדם מקיים ציווי ה' המוטל עליו -- הציווי ד,אליו תשמעון".

ועל דרך כללות החילוק שבין ההקרבה בבמה להקרבה בביהמ"ק:

ההקרבה בבמה אינה פועלת שתתפשט הקדושה במקום בו הוקרב הקרבן. לא מצינו קדושה בהמקומות שבעבר היו בהם במות; משא'"כ במזבח של המקדש, שהקרבת הקרבן פועלת קדושה גם במקומו 'י -- היינו שאין בכחו

7) זבחים קיז, אב.

8) ואף שלכאורה אין קדושת המזבת תלוי' בהקרבנות -- מ"מ מוכרח שאינו כן, מהדין (שבועות יב, א. רמב"ם הלי שקלים פ"ך ה"ט) דקייץ המזבח, הינו שמקריבים קרבנות אך ורק בשביל המזבח עצמו, גוסף ע"ז: קדושת המזבח מעיקרא געשית ע"י קרבנות מסויימים (ר"פ שמני ואילך, נשא יז, י ואילך. וראה מנחות מה, א רמביים הל' מעשה הקרבנות פ"ב היידטו) -- כשחינכו אותו, וי"ל שהיא פעולה נמשכת.

שופטימב

של קרבן בבמה להמשיך הקדושה ממנו וחוצה, משא'יכ קרבן בביהמ"ק :3

וכעין זה הוא החילוק שבין הה" קרבה בבמה בשעת התירה -- להקרבה בבמה ע"פ נביא : הקרבן בבמה סהם אין בכחה לפעול גם חוץ מָמנה -- על האדם, משא"כ ההקרבה ע"פ נביא פועלת גם בהאדם.

זה וע'פ הג"ל, שהסוגיא בסיום מסי זבחים איירי בעיקר (לא בדין במה סתם: כ"א) בדין הקרבה בבמה ע"פ נביא, מובן גם הקישור של סיום המס' להתחלתה: ;כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה" -- שהחסרט בקרבן שנזבת שלא לשמה הוא שאינו פוטר את האדם מחייבו, היינו שאין בכוחו לפעול על האדם -- הנה חסרונו זה (שבו קאי בריש המס) נדגש במיוחד ע"י דיגי סיום המס': אפילו בבמה (ע"פ נביא -- שבה איירי בעיקר בסיום המסי) גמשכת הקדושה גם על האדם המקריב (אעפ"י שהתפשטות ופעולת הקדושה דבמה ב" כלל -- אינה כזו שבביהמ"ק), על אחת כו"כ בביהמ"ק שעיקר עניגו (קרבנות) חובה שעל הציבור (והיחיד) - זה שפועל וממשיך קדושה ע"י הקרבן.

ח. תוקף קדושת (המצות) הקרבנות כהביהמ"ק ושבבמה ע*פ נביא וכו' ופעולתו באדם ובמקום -- כעין זה הוא בנוגע לביהכ"נ וביהמ"ד, כיון שהם ,מקדש מעט"%*: מתפללים בהם

9) ולהעיר ממ"ש הרמב"ם (הל' בית הבחירה פ'ו הט"ז) בנוגע לקדושת המקדש וירושלים : ,שכעה אינה בטילה לעולם".

0) מגילה כט, א,