8

שיחה ב

8 לקוטי

שמותג

א עה"פי ,שלח נא ביד תשלת" אי' במדרש:: ,אמר (משה) לפניו ובש"ע שלח נא ביד תשלח -- ביד משיח שהוא עתיד לגלות". אמנם, בקשתו זו של משה לא נתקבלה, כי רצונו של הקב"ה הי' שדוקא משה יהי' השליח להוציא את בנ"י ממצרים.

מדברי המדרש מובן שישנה שייכות מיוחדת בין משה ומשיח, אשר משום זה ביקש משה שהשליחות (בגאולתן של בנ"י ממצרים) שהוטלה עליו תימסר <ביד משיח"; אלא שמ"מ הייתה צריכה להיות הגאולה דיצי"מ דוקא ע'י משה, וענינו של משיח הוא דוקא גאולתן של ישראל מגלותם האחרון.

והנה תוכנה של שייכות זו שבין משה ומשיח (שמפני זה בא הצד" השוה שבתפקידיהם: לגאול את בני ישראל מגלותם) מובן ע"פ מארז"ל : ,משה הוא גואל ראשון הוא גואל אחרון". והנה אין הפירוש שמשה גופו

ובעצמו יהי' ה,גואל האחרון". שהרד משה הוא משבט לוי, ומשיח <יעמוד ...מבית דוד"+ -- משבט יהודהן אלא הפירוש, שמשה שהוא ;גואל ראשון" הוא הוא שבכוחו ועל ידו יבא משיח הגואל האחרון.

והביאור: התורה היא ראשית ו" עיקר) מעלתו של מלך המשיח - ,הוגה בתורה"':; והיינו שכחו זה להיות גואלן של ישראל הוא 9'י התורה, שהיא ,תורת משה"*: וכן עד"ז כחם של ישראל להביא את הגאולה העתידה ע"י עבודתם הם, הוא ע"י התורה (וכמשי""ת לקמן).

ושייכות פנימית זו שבין משיח ומשה מרומזת גם בזה שביאת משיח נקראת יבוא שילה -- ש,יבא שילה* ' בגימט' ,משיח"*; ו;שילה" בגימטי -משה"*: כי ,יבא שילה" -- היינו גילויו של משיח וביאתו בפועל -- הוא (בגימ') ,משיח". ו;שילה* בגימי ,משה", היינו (זה שכבר ישנו קודם ל,יבוא") הכח על ביאתו של משיח הוא הוא ענינו של משה.

והנה ידועה שיחת כ"ק מו"ח אדמו"ר יי ש,יבא (שילה)" בגי' ,אחד* ו,משה" בצירוף ,אחד" בגי' ,משיח".