135

ד. מצות שילוח הקן – ללא שום נזק

אך קשה ליישב זאת כך, כי בכל זאת ברור, ואף ילד מבחין בכך, שגם מניעת רווח חשובה בעיני האדם. ואם כך, שבה ומתעוררת השאלה: מדוע בוחרת התורה להבטיח את השכר "למען ייטב לך..." במצות שילוח הקן, שיש בה מניעת רווח כלשהוא (כאיסר), כאשר היה מתאים יותר, לכאורה, להבטיח זאת במצוה שאין בה אפילו מניעת רווח?

אך התורה מבטיחה את השכר "למען ייטב לך..." במצות שילוח הקן, וזוהי הוכחה לכך שבדברי רש"י "שאין בה חסרון כיס", הכוונה היא שאין בה נזק כלל, ואפילו לא מניעת רווח⁹.

ה. מדוע אין השכר מובטח

במצוה קלה יותר?

בנוסף לשאלה זו, כיצד אפשר לומר שבשילוח הקן אין כלל חסרון כיס, ואפילו לא מניעת רווח, אין מובן עוד:

במצות שילוח הקן נדרשת פעולה מסויימת – לקחת ולשלח את ה"אם", ובמיוחד, כאשר לפי הטבע אין האם רוצה להשאיר את ילדיה, ולכן יש לרוב בפעולה זו נחיצות אף למאמץ מסויים.

ובדומה לקושיה שלעיל, קשה: מדוע לא בחרה התורה להבטיח את השכר "למען ייטב לך..." במצוות שקל יותר לקיימן, שלא זו בלבד שאין בהן חסרון כיס, אלא אף אין צורך בהן בפעולה כלשהי (כבשילוח הקן)¹⁰, כמצות קריאת שמע, למשל, שהיא בדיבור בלבד?

ו. "סופך לבנות בית

חדש..."

לאחר השכר "למען ייטב לך והארכת ימים" מוסיפה התורה שכר נוסף: "כי תבנה בית חדש...". כפי שמפרש זאת רש"י¹¹: "אם קיימת מצות שילוח הקן, סופך לבנות בית חדש ותקיים מצות מעקה¹², שמצוה גוררת מצוה, ותגיע לכרם ושדה¹³ ולבגדים נאים¹⁴. לכך נסמכו הפרשיות הללו".