195

להזכיר שם שמים יזכיר הגוי, להבדיל, שם עבודה זרה⁵³.

ניתן לחשוב: כיון שהגוי אכן נתון לשליטת חוקי הטבע, והרי, לכאורה, במקרה מעין זה ההשפעה ליהודי כרוכה להשפעה על הגוי, כיון שהם מבצעים עסקים ביחד, לכן גם היהודי נתון לשליטת הטבע⁵⁴, על כך נלמדת ההוראה מ"פורים" ומ"מגילת אסתר", שגם כאשר היהודי עוסק ב"פורים", בלשון פרסית, וב"אסתר", מלשון "הסתר אסתיר", עליו לדעת שגם בכך יש למעלה מהטבע: ה"פור" – "הוא הגורל", למעלה מהשתלשלות⁵⁵, וב"הסתר אסתיר" יש גם "אנכי"⁵⁶, הנעלה מכל השמות⁵⁷, ואפילו משם הוי'⁵⁸.

י. ההסתר הופך לגילוי

וכאשר יהודי קורא ב"מגילת אסתר" – שגם את הענינים של "אסתר" (הסתר כפול, "הסתר אסתיר") הוא קורא ומקבל כ"מגילה", מלשון גילוי, ביודעו שגם ה"פור", ואף ה"פור" שהפיל המן – "הוא הגורל" – וכל זה אינו "למפרע", אלא קיים אצלו עתה,

הרי אז הוא מגיע לגילוי המוחלט – מגילה, הגורם לשמחה הגדולה ביותר, עד לאופן של "עד דלא ידע...", שמחה בלתי מוגבלת,

ועל ידי כך סומכין גאולה לגאולה⁵⁹, שמגאולת הפורים מגיעים לגאולה העתידה, הדומה⁶⁰ לגאולה של יציאת מצרים,

שאז יהיה "ולילה כיום יאיר"⁶¹, שגם החושך של "לילה" יאיר, כפי שב"מגילת אסתר" גם ההסתר הופך לגילוי,

בביאת משיח צדקנו, יבוא ויגאלנו בקרוב ממש.