1124
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
כאמור כמה פעמים, דייק אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך בכל תיבה, וכשמתעמקים בסגנון הלשון רואים כיצד הוא מבהיר ומחדש כמה ענינים, שאין מבחינים בהם כשאין לומדים בעיון.
מקור ההלכה האמורה הוא ברמב"ם24, וז"ל: "ופרות המהלכות על התבואה לפי שירט להן הדרך אינו עובר עליהן משום בל תחסום", אבל אדמו"ר הזקן מוסיף על לשון הרמב"ם כמה ענינים:
א) התיבות "אע"פ שהתבואה נידושה מאליה דרך הילוכן עליה" שאינן מופיעות ברמב"ם. כך שאפשר היה לפרש25 ברמב"ם שדן דוקא באופן שאינן דשות בדרך הילוכן (וגם אז היה חידוש: שלא נחשוב שעם כל זאת יעבור על לא תחסום, שכן הליכתם על התבואה היא הרי לשם דישה (בשדה אחר), וההליכה עצמה כבר נחשבת בכלל "בדישו"). מפרש אדמו"ר הזקן בפירוש "אף על פי שהתבואה נידושה כו'"26.
ב) הטעם מדוע אינו עובר על לא תחסום – "הואיל ואינו מתכוין להעבירן שם בשביל כך". טעם זה לא הובא בפוסקים שלפניו. הרמב"ן27 מביא כטעם את דרשת הירושלמי28 "בדישו ולא בדורכו". הכרח איפוא לומר, שאדמו"ר הזקן סובר שדרשת הירושלמי אינה גזירת הכתוב, אלא יש לדרשה זו טעם – "הואיל ואינו מתכוין כו'".
ג) בסוף ההלכה מוסיף אדמו"ר הזקן "וכן כל כיוצא בזה". מה כוונתו בתוספת זו? בשולחן ערוך אדמו"ר הזקן הרי כל תיבה מדוייקת כנ"ל, וכל שכן כמה תיבות, ועל אחת כמה וכמה הוספת ענין שלם. אלא שהוא בא בהמשך לנאמר לפני זה: כיון שהטעם שאינו עובר כאן על לא תחסום הוא משום שהוא "אינו מתכוין" – ולא משום גזירת הכתוב – מזה מוכרח "וכן כל כיוצא בזה", שבכל מקום אינו מתכוין פטור.
בפטור של אינו מתכוין נחלקו בפוסקים: בעל השאלתות סובר29, שאינו מתכוין פטור רק במלאכת שבת, שכן בשבת הדין הוא "מלאכת מחשבת אסרה תורה", ואילו אינו מתכוין אינו בכלל "מלאכת מחשבת"30, אבל בשאר איסורים חיב גם כשאינו מתכוין לעשות את המלאכה שנאסרה בתורה – אך רוב הפוסקים סוברים שגם בשאר איסורים אינו מתכוין פטור. וזה מוסיף אדמו"ר הזקן בתיבות "וכן כל כיוצא בזה" (לא רק כיוצא בזה בדישה): מאחר שטעם הפטור של "בדישו ולא בדורכו" אינו משום גזירת הכתוב כי אם משום "אינו מתכוין", אפשר ללמוד ממנו ל"כל
הערות
משנה תורה, הלכות שכירות י״ג:ד׳ - הטקסט מספריא
פרה של ישראל שהיה כהן דש בה בתרומה ובתרומת מעשר של ודאי וכן פרות הדשות במעשר שני ופרות המהלכות על התבואה לפי שירט להן הדרך אינו עובר עליהן משום בל תחסום אבל מפני מראית העין אם היו דשות בתרומה ומעשר שני מביא מעט מאותו המין ותולה להן בקרסטלין שבפיהן:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' וארא, כ"ד טבת, ה'תשכ"ג ב"מ פט, א · שבת קי, ב
- לקוטי שיחות כרך כד ראה שיחה א מאותו ספר ב"מ פט, א
- לקוטי שיחות כרך כה ויצא שיחה א מאותו ספר ב"מ פט, סע"א
- תורת מנחם שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז ב"מ פט, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות שאלה ושכירות וחסימה דיני שאלה ושכירות וחסימה כב ב"מ פט, רע"א
- שארית יהודה שו"ת אורח חיים סימן י ב"מ פט, ב
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט ב"מ פט, א
- אגרות קודש כרך ח ב'שצז שבת קי, סע"ב
- אגרות קודש כרך כא ז'תתכו שבת קי, א
- לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא מאותו ספר שבת קי, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך ט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יב מאותו ספר שבת קי, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה ב מאותו ספר שבת קי, ב
- תורת חיים שמות ח"א פרשת בא והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה שבת קי, א
- תורת חיים בראשית ח"א פרשת לך לך ויאמר גו' לך לך שבת קי, א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת א שבת קי, א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת טז שבת קי, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת יג שבת קי, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"א (סי' רמב-רנב) רמט דינים השייכים לערב שבת שבת דף קי