על העמוד
אגרות קודש כרך ב עדר
מקור מפורש
בעמוד זה
מובא בס' הנ"ל (ע' 71)15 שאדמו"ר הזקן אמר ששמואל היינו שמו-קל (עיין של"ה ר"פ תולדות והגהות החיד"א לזח"ב קמח, ב' נדפסו בזהר ווילנא באו"א קצת).
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך י ב'תתקעח
מקור מפורש
בעמוד זה
זח"ב קמט, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד ח"י אלול שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
16 ראה ב"ר פ"ג, ו (וכ"ה בירושלמי ברכות פ"ח, ו) – ושם הוא לצדיקים לע"ל. אבל במדרש רות בזהר חדש פה, א איתא שהוא בתורה (עיין ג"כ זח"א רסד, א. זח"ב קמט, א). לקו"ת במדבר יח, ד. ובדגל מחנה אפרים פ' בראשית בשם הבעש"ט באריכות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו שמות שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
21 זח"ב קמח, ב. וביהל אור ע' שנח, שהוא ע"ד שארז"ל (מדרש הגדול) עה"פ (בראשית ה, ג) שמקודם היו כקופין.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תרומה שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
48 ראה ב"ר פל"א, ח ורש"י חקת כא, ט (בענין "נחש נחשת". ולהעיר מזח"ב (קמח, ב), שהנחשת דמשכן שייך לנחש נחשת). תקו"ז תס"ו – הובא באוה"ת תרומה ע' א'תיג. ולהעיר גם מביאוה"ז להצ"צ ע' שב. וראה הערה 51 – בשוה"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
60 זח"ב קמח, ב. וביהל אור ע' שנח שהוא ע"ד שארז"ל (מדרש הגדול) עה"פ (בראשית ה, ג) שמקודם היו כקופין.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה בראשית שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
58 ראה ב"ר פ"ג, ה: ה' פעמים אורה כתוב כאן כנגד חמשה חומשי תורה. ובכ"מ במפרשי התורה דהאור כאן מרמז על התורה ולימוד התורה. ראה תוספת עה"ת (הדר זקנים) פענח רזא. ובכ"מ. ולהעיר ממרז"ל דאור שנברא ביום ראשון גנזו בתורה (מדרש רות בז"ח פה, רע"ב. ועייג"כ זח"א רסד, א. זח"ב קמח, סע"ב ואילך. ובכ"מ – נסמן בלקו"ש ח"י ע' 10 הערה 22).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
126 זח"ב קמח, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
48 ראה ב"ר פ"ג, ו (וכ"ה בירושלמי
*) בענין זה נזכר גם מאמר הירושלמי שהובא בתשובותיו של הצמח צדק .
*) ועד"ז בענין הנבואה – שבעת התגלות הנבואה צריך הנביא להיות בהפשטת הגשמיות , שזהו גם ענין הפשטת הלבושים בעת הנבואה , כמ"ש ( שמואל-א יט , כד ) " ויפשט גם הוא בגדיו ויתנבא " ( ראה סה"מ תש"י ע' 118 . ועוד ). – מהנחה בלתי מוגה .ברכות פ"ח, ו) – ושם הוא לצדיקים לע"ל . אבל במדרש רות בזהר חדש פה, א איתא שהוא בתורה (עיין ג"כ זח"א רסד, א. זח"ב קמט, א). לקו"ת במדבר יח, ד. ובדגל מחנה אפרים פ' בראשית בשם הבעש"ט באריכות.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
33 זח"ב קמח, ב. וראה ב"ב נח, א. וראה גם יהל אור ע' שנח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם תשח"י ליל ש"ק פ' בשלח, י"א שבט
מקור מפורש
בעמוד זה
61 ראה זח"ב קמח, ב. אוה"ת (יהל אור) לתהלים ע' שנח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט (מאמר ב), ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
97 ראה זח"ב קמח, ב. אוה"ת (יהל אור) לתהלים ע' שנח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תצוה, פ' זכור, ט' אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
6 ראה זח"ב קמח, ב.
*) לשון ה " פתח דבר " לד"ה זכור תרס"ה שי"ל בקונטרס בפ"ע (קה"ת – מוצאי ש"ק ט' אדר) , בצירוף " איזה מ"מ והערות " מכ"ק אדמו"ר שליט"א (ונדפס לאח"ז בסה"מ תרס"ה ע' רי ואילך (וראה שם ע' של)) . כמה מהערות כ"ק אדמו"ר שליט"א נעתקו לקמן .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
1143 ראה זח"ב קמח, ב. וראה גם לקו"ש חי"ג ע' 75 ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
25 זח"ב קמח, ב.
פתיחה בהקשר