על העמוד
לקוטי שיחות כרך לא פורים שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
13 לדוגמא: ראה זח"ג רכג, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד כ"ף אב שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
18 זח"ג רכג, א (וראה סנה' נו, א) ד"ה וככה תרל"ז פ"פ. – ועיי"ש בענין הפלוגתא דר' יהודא ור' יוסי, שמזה מובן שגם ר' יהודא הוא למעלה מענין הבירורים כו' (ואף שיהודא הוא מלשון הודאה (בחינת מלכות (תו"א מד, א)), י"ל שהו"ע ההודאה והביטול דיחו"ע (כדמוכח בד"ה וככה שם. וראה תו"א מה, ד), ע"ד הביטול דדוד (אף שענינו – מלך ישראל) בתורה כנ"ל), ולכן ס"ל לר' יהודא (בענין בני עדין) כר"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה לך לך שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
4 כמצויין בס' האחרונים (וע"ס המסכתות*): ברכות (ב"ק ל, א – ראה רשב"א שם); פיאה (ב"מ י, א); תרומות (פסחים לד, א); כלאים (ירוש' כלאים פ"ו ה"ג); עירובין (עירובין עט, א); יומא (יומא יד, ב); ר"ה (תענית בתחלתה); חגיגה (זח"ג רכג, ב); תעניות (שם רמז, ב); יבמות (שם רעו, רע"א); כתובות (סוטה בתחלתה); נדרים (שם); נזיר (שם); סוטה (שם); ב"ק (ב"ק קב, א. זח"ג קצח, א); ב"מ (שם); ב"ב (זהר שם – בבא תליתאי); סנה' (סנה' מא, ב); מכות (שבועות ב, סע"ב); שבועות (שם); עדיות (ברכות כז, א – בחירתא (ראה פרש"י שם)); ע"ז (ע"ז יד, ב); אבות (ב"ק ל, א – ראה ר"ח ורשב"א שם); שמחות – מהמס' קטנות (כתובות כח, א – אבל רבתי); כלה – מהמס' קטנות (שבת קיד, א); זבחים (ב"מ קט, ב – שחיטת קדשים (ראה פרש"י שם)); מנחות (מנחות ז, א); בכורות (ביצה כח, א); תמיד (יומא יד, ב); מדות (שם טז, א); נגעים (חגיגה יד, א. וראה ג"כ שם לפנ"ז יא, א. ועצ"ע אם הכוונה לענין או מס'); אהלות (עירובין עט, א); נידה (ירוש' ברכות פ"ב ה"ו. זח"ג רעו, רע"א); מכשירין (ירוש' שבת פ"ז רה"ב); טבול יום (ירוש' ברכות פ"ג ה"ד); עוקצין (ברכות כ, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ה מקץ שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
43 ויש לומר, שענין זה מרומז גם בשמותם: ר' יהודה ור' יוסי בן דורמסקית. כי יהודה מלשון הודאה הוא בחי' הביטול ממש – ההשתחוואות שבתפלת שמו"ע (תו"א מה, ג) – ביטול במציאות. ויוסי בגימטריא אלקים (זח"ג רכג, א. (וראה סנהדרין נו, רע"א וברש"י שם). ד"ה וככה תרל"ז פ"פ), בגימטריא הטבע [ובפרט שהי' מדמשק* – לא מארץ ישראל – (כבספרי ר"פ דברים), שלכן נקרא "בן דורמסקית" (סה"ד סדר תנאים ואמוראים, כערכו). ונקבע זה בשמו שנקרא בשם זה, מוכח שזהו ענינו (ראה שעהיוה"א פ"א)] – ביטול היש**.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו כ"ד טבת שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
ראה עירובין יג, ב. וראה גם דרמ"צ ח, סע"א. ולהעיר, שר' יהודה ור' יוסי מורים על בחי' העלם – כי ר' יהודה הוא מלשון הודאה [המשך וככה תרל"ז פ"פ (אלא שבבחי' הודאה גופא, ענינו הוא ההודאה והביטול דיחו"ע, כדמוכח בההמשך שם. וראה תו"א מה, ד)]; ור' יוסי הוא בגימט' אלקים [זח"ג רכג, א. המשך שם. ובלקוטי לוי"צ (לאאמו"ר) לזח"א (ע' עח): "שר' יוסי שייך לשם אלקים בכל בחינותיו"], בגימט' הטבע.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
66 זח"ג רכג, א. פרש"י סנהדרין נו, רע"א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח נשא שיחה ג
מקור מפורש
בעמוד זה
85 זח"ג רכג, א (וראה סנהדרין נו, רע"א ובפרש"י ד"ה בכל יום). המשך וככה שם פ"פ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ד
מקור מפורש
בעמוד זה
28 ע"פ המבואר בפנים תובן השייכות דמאמר זה לר' אחא ור' יוסי – כי יוסי הוא גימטריא אלקים (זח"ג רכג, א. פרש"י סנהדרין נו, רע"א), בחי' מלכות (המשך וככה תרל"ז סוף פרק פ'. לקוטי לוי"צ לזהר (ח"ב) ע' קלו. קנג. ובכ"מ), ור' אחא הוא בחי' תפארת (לקולוי"צ לזח"א ע' סט. קט. לזח"ב ע' קלט). ותוכן מאמר זה – שגם בהסתר דעולם (מלכות) בנ"י הם למעלה מן העולם (תפארת) – הוא כענין חיבור תפארת ומלכות.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא ויקהל שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
43 בלקוטי לוי"צ שם, דר' יוסי הוא בחי' מלכות, בחי' אחרונה דאצילות. וזה שהרהר במילי דעלמא הו"ע ירידת המלכות מאצילות לבי"ע, ולכן נחסר אות יו"ד משמו, שהוא כנגד עולם האצילות, ע"ש באורך. אבל עצ"ע עפמשנ"ת כמ"פ (ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 29, וש"נ) בהחילוק בין ר' יהודה ור' יוסי, דאף ששניהם בחי' מלכות* – ר' יהודה הוא בחי' מלכות כמו שהיא באצילות, ור' יוסי – כמו שיורדת לבי"ע (עיין המשך וככה תרל"ז ס"פ פ') [וכמרומז גם בשמם: ב"יהודה" יש ד' אותיות שם הוי' (וראה סוטה יו"ד, ב), משא"כ "יוסי" הוא רק בגימטריא שם אלקים (זח"ג רכג, א. פרש"י סנהדרין נו, רע"א), והיינו שהוא (א) רק גימטריא, (ב) דשם אלקים**] וא"כ אין זה ירידה לגבי דרגתו (והיו"ד ד"יוסי" הוא אצילות שבבי"ע). וראה לקמן הערה 58.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
9 לדוגמא: ראה זח"ג רכג, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
57 זח"ג רכג, ב. רלו, א. רעט, א. רפג, א. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
214 זח"ג רכג, ב. רכז, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
969 זח"ג רכג, ב. תקו"ז בהקדמה (ג, ב). תי"ח (לה, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
7 זח"ג רכג, ב. רכז, ב. תקו"ז בהקדמה (ג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
60 תהלים צו, יב. וראה זח"ג רכג, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בשלח, י"ז שבט, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1019 ראה זח"ג רכג, ב (רע"מ). תקו"ז בהקדמה (ג, ב).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר, י"ז אייר, ערב ל"ג בעומר, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
1261 נו, א ובפרש"י שם. זח"ג רכג, א. סה"מ תרל"ז ח"א ע' תקצה. וראה לקו"ש חי"ח ע' 74. חכ"א ע' 246 ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט כתיב ולקחתי דגני
מקור מפורש
בעמוד זה
18 תמליכהו בשמים וארץ : ראה ברכות יג, ב. זח"ג רכג, ב. ערב, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
9 תמליכהו בשמים וארץ : ראה ברכות יג, ב. זח"ג רכג, ב. ערב, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה בגמרא רמי' כו' ולקחתי דגני
מקור מפורש
בעמוד זה
7 כדי שתמליכהו למעלה ולמטה ולד' סטרין : ראה ברכות שם. זח"ג רכג, ב. ערב, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב צאינה וראינה
מקור מפורש
בעמוד זה
86 דבינה עד הוד אתפשטת : ראה זח"ג רכג, ב. וראה גם בהמ"מ בס' מאמרי אדה"ז עה"ת ח"ב לע' תקפה. ובס' אמרי בינה (קה"ת תשמ"ה) שער התפילין קכ, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין ביאור הדברים ערב
מקור מפורש
בעמוד זה
35 ואחרי הרוח רעש . . תמן קאתי מלכא : מלכים א יט, יא-יב. זח"ג רכג, ב. תקו"ז בהקדמה (ג, ב). וראה ד"ה ואחר הרוח בס' מאמרי אדהאמ"צ נ"ך ע' יד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בעמוד זה
139 תמליכהו בשמים וארץ וד' רוחות : ראה ברכות יג, ב: כיון דאמליכתי' למעלה ולמטה ולד' רוחות כו'. ובזח"ג רכג, ב ואילך: שתמליכהו על השמים ועל הארץ כו' ועד"ז בזהר שם ערב, א. וראה גם ס' מאמרי אדהאמ"צ בראשית ח"א ע' לד, ובהמ"מ שם שנסמן לכ"מ בדא"ח שהובא לשון זה.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב פ' תצוה רצ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
86 ראה רע"מ בזהר ח"ג רכג, ב. רכז, ב. תקו"ז בהקדמה (ג, ב).
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
537 בינה עד הוד אתפשטת: ראה זח"ג רכג, ב. ע"ח שער הנסירה פ"ח. באיה"ז לאדה"א נד, ג.
אמרי בינה שער התפילין קכ, ד.
פתיחה בהקשר