על העמוד
אגרות קודש כרך כח י'תתקט
מקור מפורש
בעמוד זה
ובזח"א (לה, ב) דריש זה על אדם וחוה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'תכב
מקור מפורש
בעמוד זה
סוכה נב, א וזח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל ויצא שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
25 תניא אגה"ק ס"ז. ולהעיר — ישראל נקרא רק לאחרי עבודתו אצל לבן ומלחמת המלאך דעשו שלאח"ז וע"ש נצחונו בכ"ז (וישלח לב, כט ובפרש"י שם: ועם אנשים עשו ולבן), לאחרי עשיית הדירה. בכ"ז הל' (הובא באגה"ק בנדו"ד — מב"מ פד, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ) שופרי' דיעקב כו'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג ויצא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
8 ב"מ פד, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד קרח שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
18 ועל פי זה יש לבאר מ"ש בספר קהלת יעקב (לבעהמ"ס מלא הרועים) מע' רבי, שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו: היתרון דיעקב אבינו על אברהם ויצחק, אשר עניניהם של אברהם ויצחק לא נמשכו בכל יוצאי חלציהם, שהרי אברהם יצא ממנו ישמעאל ויצחק יצא ממנו עשו. משא"כ יעקב (אשר שופרי' מעין שופרי' דאדם הראשון (ב"מ פד, א. זח"א לה, ב) שכל הנשמות היו כלולות בנשמת אדם הראשון) מטתו שלימה (ראה בארוכה לקו"ש ח"ג פ' ויצא ובהנסמן שם): וכן נשיאי ישראל, עניניהם נמשכים בכל אנשי דורם. וכשם שבנוגע אנשי דורם, ההמשכה נוגעת בכל עניניהם ועד לעצם מציאותם כנ"ל, כן מצד הנשיאים, כל עניניהם (בתור נשיאים) גם הנעלים ביותר, פועלים על אנשי דורם. (ראה תניא פמ"ד (אשר גם במדריגת משה אשר מי הוא זה כו' אשר ערב לבו (ראה לעיל הערה 11)): אפס קצהו ושמץ מנהו מרב טובו ואורו מאיר לכללות ישראל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ל
מקור מפורש
בעמוד זה
4 נצר . . ידי : ישעיי (ס, כא). ובזח"א (לה, ב) דריש זה על אדם וחוה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
3 ב"מ פדך, א זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז בשלח שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
72 זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז שמיני שיחה ד
מקור מפורש
בעמוד זה
34 זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה וישב שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
40 ב"מ פד, א. ב"ב נח, א. זח"א לה, ב. קמב, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
108 בראשית ג, א. וראה זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחת יום ב' פ' לך לך, ג' מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
13 ב"מ פד, א. ב"ב נח, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
858 זח"א לה, ב. פדר"א פי"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
944 זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
372 ועפ"ז יש לבאר מ"ש בספר קהלת יעקב (לבעהמ"ס מלוא הרועים) מע' רבי, שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו: היתרון דיעקב אבינו על אברהם ויצחק, אשר עניניהם של אברהם ויצחק לא נמשכו בכל יוצאי חלציהם, שהרי אברהם יצא ממנו ישמעאל ויצחק יצא ממנו עשו. משא"כ יעקב (אשר שופרי' מעין שופרי' דאדם הראשון (ב"מ פד, א. זח"א לה, ב), שכל הנשמות היו כלולות בנשמת אדם הראשון) מטתו שלימה (ראה בארוכה לקו"ש ח"ג ע' 787 ואילך. תו"מ חכ"ט ע' 166 ואילך, ובהנסמן שם); וכן נשיאי ישראל, עניניהם נמשכים בכל אנשי דורם.
וכשם שבנוגע אנשי דורם, ההמשכה נוגעת בכל עניניהם ועד לעצם מציאותם כנ"ל, כן מצד הנשיאים, כל עניניהם (בתור נשיאים), גם הנעלים ביותר, פועלים על אנשי דורם. (ראה תניא פמ"ד (אשר גם במדריגת משה אשר מי הוא זה כו' אשר ערב לבו (ראה לעיל הערה 22)): "אפס קצהו ושמץ מנהו מרב טובו ואורו מאיר לכללות ישראל").
פתיחה בהקשר