על העמוד
אגרות קודש כרך כח י'תתקט
מקור מפורש
בעמוד זה
ובזח"א (לה, ב) דריש זה על אדם וחוה.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'תכב
מקור מפורש
בעמוד זה
סוכה נב, א וזח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ל ויצא שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
25 תניא אגה"ק ס"ז. ולהעיר — ישראל נקרא רק לאחרי עבודתו אצל לבן ומלחמת המלאך דעשו שלאח"ז וע"ש נצחונו בכ"ז (וישלח לב, כט ובפרש"י שם: ועם אנשים עשו ולבן), לאחרי עשיית הדירה. בכ"ז הל' (הובא באגה"ק בנדו"ד — מב"מ פד, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ) שופרי' דיעקב כו'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ג ויצא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
8 ב"מ פד, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ד קרח שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
18 ועל פי זה יש לבאר מ"ש בספר קהלת יעקב (לבעהמ"ס מלא הרועים) מע' רבי, שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו: היתרון דיעקב אבינו על אברהם ויצחק, אשר עניניהם של אברהם ויצחק לא נמשכו בכל יוצאי חלציהם, שהרי אברהם יצא ממנו ישמעאל ויצחק יצא ממנו עשו. משא"כ יעקב (אשר שופרי' מעין שופרי' דאדם הראשון (ב"מ פד, א. זח"א לה, ב) שכל הנשמות היו כלולות בנשמת אדם הראשון) מטתו שלימה (ראה בארוכה לקו"ש ח"ג פ' ויצא ובהנסמן שם): וכן נשיאי ישראל, עניניהם נמשכים בכל אנשי דורם. וכשם שבנוגע אנשי דורם, ההמשכה נוגעת בכל עניניהם ועד לעצם מציאותם כנ"ל, כן מצד הנשיאים, כל עניניהם (בתור נשיאים) גם הנעלים ביותר, פועלים על אנשי דורם. (ראה תניא פמ"ד (אשר גם במדריגת משה אשר מי הוא זה כו' אשר ערב לבו (ראה לעיל הערה 11)): אפס קצהו ושמץ מנהו מרב טובו ואורו מאיר לכללות ישראל.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ט הוספות - מכתבים כלליים לראש השנה שיחה ל
מקור מפורש
בעמוד זה
4 נצר . . ידי : ישעיי (ס, כא). ובזח"א (לה, ב) דריש זה על אדם וחוה.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך י תולדות שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
3 ב"מ פדך, א זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טז בשלח שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
72 זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז שמיני שיחה ד
מקור מפורש
בעמוד זה
34 זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה וישב שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
40 ב"מ פד, א. ב"ב נח, א. זח"א לה, ב. קמב, ב. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב ה'תשי"ד
מקור מפורש
בעמוד זה
7 זח"א לו, רע"א (ע"פ ישעי' יו"ד, טו).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנחם-אב ה'תשט"ו
מקור מפורש
בעמוד זה
37 ע"ד לשון הכתוב – ישעי' יו"ד, טו. וראה זח"א לו, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, שושן-פורים קטן, ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
33 זח"א לו, א (ע"פ לשון הכתוב – ישעי' יו"ד, טו).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
108 בראשית ג, א. וראה זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תש"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
60 ב"ר פי"ט, ח. זהר ח"א לו, סע"א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחת יום ב' פ' לך לך, ג' מרחשון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
13 ב"מ פד, א. ב"ב נח, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בעמוד זה
858 זח"א לה, ב. פדר"א פי"ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
944 זח"א לה, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
1814 ע"ד לשון הכתוב – ישעי' יו"ד, טו. וראה זח"א לו, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל, פרשת שקלים, מבה"ח אדר-שני, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
301 זהר ח"א לו, ב. נב, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
431 ראה שבת קמו, א. זהר ח"א לו, ב. נב, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
372 ועפ"ז יש לבאר מ"ש בספר קהלת יעקב (לבעהמ"ס מלוא הרועים) מע' רבי, שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו: היתרון דיעקב אבינו על אברהם ויצחק, אשר עניניהם של אברהם ויצחק לא נמשכו בכל יוצאי חלציהם, שהרי אברהם יצא ממנו ישמעאל ויצחק יצא ממנו עשו. משא"כ יעקב (אשר שופרי' מעין שופרי' דאדם הראשון (ב"מ פד, א. זח"א לה, ב), שכל הנשמות היו כלולות בנשמת אדם הראשון) מטתו שלימה (ראה בארוכה לקו"ש ח"ג ע' 787 ואילך. תו"מ חכ"ט ע' 166 ואילך, ובהנסמן שם); וכן נשיאי ישראל, עניניהם נמשכים בכל אנשי דורם.
וכשם שבנוגע אנשי דורם, ההמשכה נוגעת בכל עניניהם ועד לעצם מציאותם כנ"ל, כן מצד הנשיאים, כל עניניהם (בתור נשיאים), גם הנעלים ביותר, פועלים על אנשי דורם. (ראה תניא פמ"ד (אשר גם במדריגת משה אשר מי הוא זה כו' אשר ערב לבו (ראה לעיל הערה 22)): "אפס קצהו ושמץ מנהו מרב טובו ואורו מאיר לכללות ישראל").
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' בחוקותי, ל"ג בעומר, ה'תש"ל
מקור מפורש
בעמוד זה
1669 ע"פ ישעי' יו"ד, טו. וראה זח"א לו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור ליום ה' פ' חיי שרה, כ"ף מרחשון
מקור מפורש
בעמוד זה
37 ראה ב"ר פי"ט, ה. זהר ח"א לו, סע"א. קצב, א. ח"ב רסז, סע"ב. ועוד. וראה ג"כ ב"ר פט"ו, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו בגמרא[/cup] (מסכת פסחים קיט, ב) דרש רב עוירא עתיד הקב"ה לעשות סעודה
מקור מפורש
בעמוד זה
10 אשכול של ענבים סחטה לו : ראה ב"ר פי"ט, ה. זח"א לו, א. קצב, א. זח"ב רסז, ב. זח"ג רלו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
126 בתורתו של ר"מ הי' כתוב כתנות אור בא' : ראה ב"ר פ"כ, יב. זח"א לו, ב. לעיל ח"א ע' סו, ובהמ"מ שם.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בעמוד זה
16 אשכול של ענבים סחטה לו : ראה ב"ר פי"ט, ח. זח"א לו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בעמוד זה
102 שאשכול של ענבים סחטה לו : ראה ב"ר פי"ט, ה. זח"א לו, א. קצב, א. זח"ב רסז, ב. זח"ג רלו, א.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ה' יו"ד כסלו, תרצ"ב. ריגא
מקור מפורש
בעמוד זה
44 ראה תקו"ז בהקדמה (י, ב). תכ"א (מח, ב). זהר ח"א לו, ב. עץ חיים שער מא (שער החשמל) ספ"א. שער מט (שער קליפת נוגה) פ"ד. שער נ (שער קיצור אבי"ע) פ"ב. תניא פל"א (מ, ב). פמ"ה (סד, ב). רפמ"ז. ספר החקירה להצ"צ סח, ב. וראה מדרש תהלים צב, א (ו). פרקי דר"א פ"כ. תיב"ע וריקאנטי בראשית שם.
פתיחה בהקשר