שיוך לפסוק
לקוטי שיחות כרך לו פורים שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
5 תהלים קיג, א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
4) תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט ואתחנן שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
12 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
0 תהלים קיג, ט. וראה זח'א (ריט, א), זחייג (טו, ב ואילך) -- ושם גם בשייכות לתשובה ויוהכ"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יו"ד שבט ה'תשי"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
115 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
32 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
54 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
20 תהלים קיג, ט. וראה לקו"ת דרושי שמע"צ פח, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ תולדות, מבה"ח כסלו, תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
* המאמר הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א. וכן נשלח לכו"כ – ראה מכתב א' טבת; י"ט טבת שנה זו (אג"ק חי"ד ע' רל; ע' רפז) – המו"ל .
מים רבים . . ואם דלת היא : שיר השירים ח, ז-ט.
ובמדרש רבה : במקומו ובבמדבר רבה פ"ב, טז. ונהר יוצא : בראשית ב, יוד.
אמרז"ל : ברכות בסופה.
וכמרז"ל : עירובין נד, א. – ראה אור התורה בראשית [ח"א] כד, ב.
צריך להבין : מכאן ואילך (לבד הסיום) – הוא מאמר כ"ק אדמו"ר מהורש"ב* בשינוים קלים. ובחלקו הועתק – בתוספת ביאור – בד"ה כל המאריך באחד תרפ"ו (קונטרס צ"ט [סה"מ קונטרסים ח"ג בתחלתו. סה"מ תרפ"ו ע' קנא ואילך]) לכ"ק מו"ח אדמו"ר.
*) ד"ה את הוי' האמרת תרע"ח (סה"מ תרע"ח ע' תיב ואילך) . – המו"ל. במדרש רבה : ואתחנן פ"ב, לא. וע"פ המבואר יותר בירושלמי ברכות פ"א ה"ה.
בפני עצמה : ראה מצות האמנת אלקות – בסהמ"צ להצ"צ – פ"א [דרמ"צ מד, ב ואילך].
מענין השיתוף *: עיין בכ"ז סהמ"צ להצ"צ מצות אחדות ה' [דרמ"צ נט, ב ואילך]. ד"ה אנכי בספר תרכ"ו [סה"מ תרכ"ו ע' נג ואילך]. ד"ה מי כמוכה תרל"ז. ובכ"מ.
באו"ח סי' קנ"ו : עיין בדרכי משה שם. – ובד"ה מי כמוכה תרל"ז איתא שהוא ע"פ תוד"ה שמא (בכורות ב, ב), תוד"ה אסור (סנה' סג, ב), ר"ן ספ"ק דע"ז, רי"ו ני"ז ח"ה. ובשו"ת ושב הכהן סל"ח ושער אפרים סכ"ד נחלקו ע"ז. – ועייג"כ נו"ב מהד"ת חיו"ד סקמ"ח. פ"ת ליו"ד סקמ"ז סק"ב. פרמ"ג בשפתי דעת סו"ס סה. שדי חמד פאת השדה כללים אות ג' ס"ו סקי"א ובספרים שהובאו שם.
ויצו גו' ואין צו : סנהדרין נו, ב. זח"א כז, ב. ובכ"מ.
דקרו לי' : סוף מנחות. ועייג"כ תניא פכ"ד. ש' האמונה פכ"ב. דרוש דתער השכירה להצ"צ (בסו"ס דרך מצותיך ח"ב [אוה"ת נ"ך ח"ב ע' תשפ ואילך]). ובכ"מ.
רם על : תהלים קיג, ד-ו.
שהן אומרים : ראה סידור ח"ב ד"ה אד' שפתי [רלז, ב ואילך]. סד"ה הלל (בסו"ס דרך מצותיך [קנב, א-ב]).
דהתהוות העולם : ראה הגהות לד"ה פתח אלי' – תרנ"ח [ע' לח ואילך] (הועתק קטע זה ב"התמים" ח"א מב ע"א ד"ה וביאוה"ע. ועיי"ש ח"ב ע' פח).
*) ראה גם מכתב י"א אדר א' שנה זו (אג"ק חי"ד ע' תיט) . – המו"ל. וכמ"ש בסש"ב : ראה שער היחוד והאמונה פ"ג.
גילוי הקו : ראה ד"ה כימי צאתך תש"ח (קונטרס נו [סה"מ תש"ח ע' 162]) פ"י.
בס' אלימה : הובא בפלח הרמון על הפרדס ש"ג פ"א.
כמ"ש בת"ז : סוף תי' כב.
ובמדרש : רבה פע"ט, וא"ו. – להעיר מקהלת יעקב מע' השגחה. וי"ל דלכן תשובה נצחת הביא רבינו מש"ס חולין דוקא.
ומה שארז"ל : ראה מורה נבוכים ח"ג פי"ז בסופו. אמרו רז"ל : קדושין ל, ב. נדה לא, א.
וכמארז"ל : ברכות יו"ד, א.
בן עזאי : יבמות סג, ב. – להעיר ממש"כ בט"ז שו"ע אהע"ז ס"א סק"ו ובהל' ת"ת לרבינו הזקן רפ"ג.
וכן מ"ש : דברים לג, יד.
וכמ"ש : איוב ט, ז. – להעיר מסנה' קי, א. יצב גבולות : דברים ל"ב, ח. וע"פ הרמ"ז לזח"ג רפו, ב (הובא במצות אחדות ה' הנ"ל).
וידעת . . ראו : דברים ד, לט. שם לב, לט.
דהנה בזהר הקשה : ח"ב קח, ב. – להעיר מפדר"א רפל"ד.
שרש ההפרש : ראה תו"א יתרו עג, ב. וככה תרל"ז פ"ה ואילך. ד"ה זה היום תרס"ו [המשך תרס"ו ע' י ואילך]. ובכ"מ. כל ישראל . . נכוה מחופתו : סנהדרין ר"פ חלק. ב"ב עה, א.
כמ"ש במ"א : ראה המשך וככה שם. קונטרס לימוד החסידות פי"ב [אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג ע' שנג ואילך].
וכמא' : פסחים נ, א. וראה תו"א שמות נד, א.
נק' יום . . דמי שטרח : משנה סוף תמיד. ע"ז ג, א.
כשראו כרך : סוף מכות. ראה תו"א ר"פ בשלח ור"פ תצוה. בתו"ח שם ע' שמו. וכל קרבי . . שיש מלאכים : תהלים קג, א. ראה לקו"ת ר"פ צו. שם פ' שלח ד"ה ענין הנסכים פ"ב [מא, ד]. ועוד.
מלאכי אלקים . . וכמ"ש במ"א : בראשית כח, יב. ראה רד"ה ויחלום תש"ח (קונטרס נב [סה"מ תש"ח ע' 80]).
ומוטב דלידיינא : חגיגה טו, ב. ראה לקו"ת בשלח ד"ה ראו פ"ב [א, ריש ע"ד].
וידוע : הקדמת הרמב"ן לאיוב הובא באגה"ת פי"ב.
וכמ"ש במ"א : ראה ד"ה והוא כחתן תרנ"ז [סה"מ תרנ"ז ע' קנב ואילך]. שרפים ואופנים : ראה לקו"ת במדבר כח, ד. שם מז, א. ובכ"מ.
מפני שמשיגים : ראה לקו"ת חקת רד"ה אז ישיר [סב, ג]. ושם אמור ד"ה ונקדשתי פ"ה [לב, ב ואילך] באו"א.
והנה אופן : יחזקאל א, טו.
ממקומו הוא מוכרע : שבועות ז', ב. ועייג"כ מכות כג, ב. שער בימין . . בשמאל : להעיר מלקו"ת שלח מז, א.
תלתלים אלו תילי : שה"ש ה, יא. ובמדרש רבה שם.
שאין אדם : להעיר מלקו"ת האזינו סד"ה כנשר יעיר [עח, ג]. דהנה כתי' : תהלים קב, כח.
והרשב"א ז"ל : שו"ת ח"א סתי"ח.
אזניך קשבת : נחמי' א, וא"ו.
אלף שנה : ויקרא רבה רפי"ט. מדרש תהלים צ.
בבי"ע . . באצי' : ראה לקו"ת ר"פ ברכה. ביאוה"ז ואוה"ת ר"פ חיי שרה. רשימות תהלים להצ"צ [יהל אור] צ, ד ס"ק ד-ה. שהרי : עבודת הקודש ח"א רפ"ח.
בלי שיעור ממש : עד"ז הוא בכ"מ בדא"ח. ופשטות הל' והענין משמע שהן בל"ג ובפועל (ולא רק בכח, שיכול להצמיח ולהוליד דורות עד א"ס. עיין בזה בס' החקירה להצ"צ). וראה ג"כ חגיגה (יג, ב) עה"פ ולגדודיו אין מספר (תניא פמ"ו). וצע"ג איך אפשר לעולם נברא מוגבל להכיל בתוכו מספר בל"ג של נבראים. והרי רק מקום ארון אינו מן המדה.
הערה לאחר זמן :
ויל"פ מפני שלגדודיו (עולמות) אין מספר ובכאו"א – יש דצח"מ כפי מדריגתם, אבל לא שכן הוא בעולם א' בפ"ע . ובזה מתורץ הצע"ג שבהערה.
מניח תפילין : ברכות ו, א. – ראה תו"א לה, ב-ג.
אמרו רז"ל : שמות רבה פ"ל, ט. וכדאי' בזהר : ח"ג קפו, א (בדפוסים שלפני אין תיבת חמינא ). ראה רד"ה כי ידעתיו תרס"ו [המשך תרס"ו ע' סח].
וכמא' : ראה סוטה יז, א.
כד סיים : ברכות ס, ב.
באבותיך חשק : דברים יו"ד, טו. והרי הי' זה לפני מתן תורה. בעניני ארץ : ראה אגה"ק ס"ט.
לית מחשבה : ראה תניא ספ"ד.
האומרים נהי' . . אני הוי' : יחזקאל כ, לב-לח.
בחכמה . . ונעים : משלי כד, ג-ד. ראה תורה אור תולדות יח, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים (מאמר א), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
112 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
11 תהלים קיג, ט. וראה לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
22 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
132 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
13 תהלים קיג, ט. זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער ערכי הכינויים ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
72 תהלים קיג, ט. וראה לקו"ת דרושי שמע"צ פח, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שמיני, פ' החודש, כ"ה אדר-שני, מבה"ח ניסן, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
36 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תש"כ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
33 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
309 תהלים קיג, ג.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
22 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מצורע, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
308 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
633 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
545 תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
413 תהלים קיג, ה-ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
529 תהלים קיג, ט. זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
923 תהלים קיג, ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
64 תהלים קיג, ט. זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
143 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
147 תהלים קיג, ה-ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
1008 תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם י"ב תמוז, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
1232 תהלים קיג, ט. זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בשלח, י"ג שבט, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
1699 תהלים קיג, ט. וראה לקו"ת דרושי שמע"צ פח, ד. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אחרון של פסח, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
731 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, ד' מנחם-אב, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
971 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פ' זכור, י"ג אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
2359 ועל זה מנגד עמלק, באמרו, שגם אם האדם מבין בשכלו גדלות הא-ל ושפלות האדם, אין לו מה להתפעל מזה, ואין זה שייך אליו; מה להקב"ה ולבשר ודם כמותו, ומה נוגע להקב"ה הנהגת האדם, אם הוא לובש ציצית ומניח תפילין ושומר שבת וכיו"ב, בה בשעה ש"רם על כל גוים ה' על השמים כבודו" (תהלים קיג, ד), ואין לו עסק עם גשמיות העולם.
אך צריך לידע שזוהי טענת עמלק , שבא ליהודי ("ויבוא עמלק" (בשלח יז, ח) – שבא מעצמו ("ער האָט זיך אַליין אָנגעשלאָגן"), מבלי שאף א' הפריע לו כו') ורוצה לקרר אותו ("אשר קרך" (תצא כה, יח)), ולכן צריך לעשות כל מה שביכלתו ללחום נגדו כו'.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1169 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
1616 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
620 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
887 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ ויחי, י"ד טבת, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
259 ויובן ע"פ דברי המדרש (שמו"ר ר"פ תרומה) "משל למלך שהי' לו בת יחידה, בא אחד מן המלכים ונטלה, ביקש לילך לו לארצו וליטול לאשתו, אמר לו .. זו טובה עשה לי, שכל מקום שאתה הולך, קיטון אחד עשה לי שאדור אצלכם כו'", והיינו, שאין נפק"מ אם המלך נמצא בהיכלו, או בקיטון שרחוק מהיכל המלך, ובלבד שהמלך נמצא שם.
והענין בזה – כמ"ש (תהלים קיג, ה-ו) "המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ", והיינו, ששמים וארץ, רוחניות וגשמיות, שוים לפניו ית' (תו"א מקץ לז, ב. ובכ"מ), כיון שנמצא בכל מקום, והחילוק הוא רק אם זה באופן של גדלות או באופן של קטנות, ובאותיות הקבלה: "אריך אנפין" או "זעיר אנפין", אבל בכל מקום, גם בעולמות בי"ע ועד לעולם העשי', נמצא הקב"ה בעצמו, למטה כמו למעלה, כיון שלגביו אין חילוק בין מעלה למטה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
521 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
550 תהלים קיג, ט. ראה לקו"ת דרושי שמע"צ פח, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת י"א ניסן, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
755 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקרא, פ' זכור, י"ג אדר שני, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
1433 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
1609 תהלים קיג, ט. וראה זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער ערכי הכינויים ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז (מאמר ב), ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
155 תהלים קיג, ד. וראה ספר הערכים- חב"ד ח"ב ע' רעח. וש"נ.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ תולדות, מבה"ח כסלו, תשי"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
* יצא לאור בשעתו, " יו"ד כסלו ה'תשי"ז ".
מים רבים . . ואם דלת היא : שיר השירים ח, ז-ט.
ובמדרש רבה : במקומו ובבמדבר רבה פ"ב, טז.
ונהר יוצא : בראשית ב, יוד.
אמרז"ל : ברכות בסופה. וכמרז"ל : עירובין נד, א. – ראה אור התורה בראשית [ח"א] כד, ב.
צריך להבין : מכאן ואילך (לבד הסיום) – הוא מאמר כ"ק אדמו"ר מהורש"ב* בשינוים קלים. ובחלקו הועתק – בתוספת ביאור – בד"ה כל המאריך באחד תרפ"ו (קונטרס צ"ט [סה"מ קונטרסים ח"ג בתחילתו. סה"מ תרפ"ו ע' קנא ואילך]) לכ"ק מו"ח אדמו"ר.
במדרש רבה : ואתחנן פ"ב, לא. וע"פ המבואר יותר בירושלמי ברכות פ"א ה"ה.
בפני עצמה : ראה מצות האמנת אלקות – בסהמ"צ להצ"צ – פ"א [דרמ"צ מד, ב ואילך].
מענין השיתוף **: עיין בכ"ז סהמ"צ להצ"צ מצות אחדות ה' [דרמ"צ נט, ב ואילך]. ד"ה אנכי בספר תרכ"ו [סה"מ תרכ"ו ע' נג ואילך]. ד"ה מי כמוכה תרל"ז. ובכ"מ.
באו"ח סי' קנ"ו : עיין בדרכי משה שם. – ובד"ה מי כמוכה תרל"ז איתא שהוא ע"פ תוד"ה שמא (בכורות ב, ב), תוד"ה אסור (סנה' סג, ב), ר"ן ספ"ק דע"ז, רי"ו ני"ז ח"ה. ובשו"ת ושב הכהן סל"ח ושער אפרים סכ"ד נחלקו ע"ז. – ועייג"כ נו"ב מהד"ת חיו"ד סקמ"ח. פ"ת ליו"ד סקמ"ז סק"ב. פרמ"ג בשפתי דעת סו"ס סה. שדי חמד פאת השדה כללים אות ג' ס"ו סקי"א ובספרים שהובאו שם.
*) ד"ה את הוי' האמרת תרע"ח (סה"מ תרע"ח ע' תיב ואילך) . – המו"ל .
**) ראה גם מכתב י"א אדר א' שנה זו (תשי"ז – אגרות-קודש חי"ד ע' תיט) . – המו"ל . ויצו גו' ואין צו : סנהדרין נו, ב. זח"א כז, ב. ובכ"מ.
דקרו לי' : סוף מנחות. ועייג"כ תניא פכ"ד. ש' האמונה פכ"ב. דרוש דתער השכירה להצ"צ (בסו"ס דרך מצותיך ח"ב [אוה"ת נ"ך ח"ב ע' תשפ ואילך]). ובכ"מ.
רם על : תהלים קיג, ד-ו.
שהן אומרים : ראה סידור ח"ב ד"ה אד' שפתי [רלז, ב ואילך]. סד"ה הלל (בסו"ס דרך מצותיך [קנב, א-ב]).
דהתהוות העולם : ראה הגהות לד"ה פתח אלי' – תרנ"ח [ע' לח ואילך] (הועתק קטע זה ב"התמים" ח"א מב ע"א ד"ה וביאוה"ע. ועיי"ש ח"ב ע' פח).
וכמ"ש בסש"ב : ראה שער היחוד והאמונה פ"ג.
גילוי הקו : ראה ד"ה כימי צאתך תש"ח (קונטרס נו [סה"מ תש"ח ע' 162]) פ"י.
בס' אלימה : הובא בפלח הרמון על הפרדס ש"ג פ"א.
כמ"ש בת"ז : סוף תי' כב. ובמדרש : רבה פע"ט, וא"ו. – להעיר מקהלת יעקב מע' השגחה. וי"ל דלכן תשובה נצחת הביא רבינו מש"ס חולין דוקא.
ומה שארז"ל : ראה מורה נבוכים ח"ג פי"ז בסופו.
אמרו רז"ל : קדושין ל, ב. נדה לא, א.
וכמארז"ל : ברכות יו"ד, א.
בן עזאי : יבמות סג, ב. – להעיר ממש"כ בט"ז שו"ע אהע"ז ס"א סק"ו ובהל' ת"ת לרבינו הזקן רפ"ג.
וכן מ"ש : דברים לג, יד.
וכמ"ש : איוב ט, ז. – להעיר מסנהדרין קי, א. יצב גבולות : דברים ל"ב, ח. וע"פ הרמ"ז לזח"ג רפו, ב (הובא במצות אחדות ה' הנ"ל).
וידעת . . ראו : דברים ד, לט. שם לב, לט.
דהנה בזהר הקשה : ח"ב קח, ב. – להעיר מפדר"א רפל"ד.
שרש ההפרש : ראה תו"א יתרו עג, ב. וככה תרל"ז פ"ה ואילך. ד"ה זה היום תרס"ו [המשך תרס"ו ע' י ואילך]. ובכ"מ.
כל ישראל . . נכוה מחופתו : סנהדרין ר"פ חלק. ב"ב עה, א. כמ"ש במ"א : ראה המשך וככה שם. קונטרס לימוד החסידות פי"ב [אגרות-קודש אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג ע' שנג ואילך].
וכמא' : פסחים נ, א. וראה תו"א שמות נד, א.
נק' יום . . דמי שטרח : משנה סוף תמיד. ע"ז ג, א.
כשראו כרך : סוף מכות. ראה תו"א ר"פ בשלח ור"פ תצוה. בתו"ח שם ע' שמו.
וכל קרבי . . שיש מלאכים : תהלים קג, א. ראה לקו"ת ר"פ צו. שם פ' שלח ד"ה ענין הנסכים פ"ב [מא, ד]. ועוד.
מלאכי אלקים . . וכמ"ש במ"א : בראשית כח, יב. ראה רד"ה ויחלום תש"ח (קונטרס נב [סה"מ תש"ח ע' 80]). ומוטב דלידיינא : חגיגה טו, ב. ראה לקו"ת בשלח ד"ה ראו פ"ב [א, ריש ע"ד].
וידוע : הקדמת הרמב"ן לאיוב הובא באגה"ת פי"ב.
וכמ"ש במ"א : ראה ד"ה והוא כחתן תרנ"ז [סה"מ תרנ"ז ע' קנב ואילך].
שרפים ואופנים : ראה לקו"ת במדבר כח, ד. שם מז, א. ובכ"מ.
מפני שמשיגים : ראה לקו"ת חקת רד"ה אז ישיר [סב, ג]. ושם אמור ד"ה ונקדשתי פ"ה [לב, ב ואילך] באו"א. והנה אופן : יחזקאל א, טו.
ממקומו הוא מוכרע : שבועות ז', ב. ועייג"כ מכות כג, ב.
שער בימין . . בשמאל : להעיר מלקו"ת שלח מז, א.
תלתלים אלו תילי : שה"ש ה, יא. ובמדרש רבה שם.
שאין אדם : להעיר מלקו"ת האזינו סד"ה כנשר יעיר [עח, ג]. דהנה כתי' : תהלים קב, כח.
והרשב"א ז"ל : שו"ת ח"א סתי"ח.
אזניך קשבת : נחמי' א, וא"ו.
אלף שנה : ויקרא רבה רפי"ט. מדרש תהלים צ.
בבי"ע . . באצי' : ראה לקו"ת ר"פ ברכה. ביאוה"ז ואוה"ת ר"פ חיי שרה. רשימות תהלים להצ"צ [יהל אור] צ, ד ס"ק ד-ה.
שהרי : עבודת הקודש ח"א רפ"ח. בלי שיעור ממש : עד"ז הוא בכ"מ בדא"ח. ופשטות הל' והענין משמע שהן בל"ג ובפועל (ולא רק בכח, שיכול להצמיח ולהוליד דורות עד א"ס. עיין בזה בס' החקירה להצ"צ). וראה ג"כ חגיגה (יג, ב) עה"פ ולגדודיו אין מספר (תניא פמ"ו). וצע"ג איך אפשר לעולם נברא מוגבל להכיל בתוכו מספר בל"ג של נבראים. והרי רק מקום ארון אינו מן המדה.
הערה לאחר זמן :
ויל"פ מפני שלגדודיו (עולמות) אין מספר ובכאו"א – יש דצח"מ כפי מדריגתם, אבל לא שכן הוא בעולם א' בפ"ע . ובזה מתורץ הצע"ג שבהערה.
מניח תפילין : ברכות ו, א. – ראה תו"א לה, ב-ג.
אמרו רז"ל : שמות רבה פ"ל, ט.
וכדאי' בזהר : ח"ג קפו, א (בדפוסים שלפני אין תיבת חמינא ). ראה רד"ה כי ידעתיו תרס"ו [המשך תרס"ו ע' סח]. וכמא' : ראה סוטה יז, א.
כד סיים : ברכות ס, ב.
באבותיך חשק : דברים יו"ד, טו. והרי הי' זה לפני מתן תורה.
בעניני ארץ : ראה אגה"ק ס"ט.
לית מחשבה : ראה תניא ספ"ד. האומרים נהי' . . אני הוי' : יחזקאל כ, לב-לח.
בחכמה . . ונעים : משלי כד, ג-ד. ראה תורה אור תולדות יח, ג.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
26 תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
30 תהלים קיג, ה-ו.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב אור לי"ד כסלו ה'תשל"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
6 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשל"ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
41 ראה גם סה"מ תר"ל שם (ס"ע סה), דזה שהגילוי שבביהמ"ק האיר בבחי' מקום הוא ע"ד מ"ש (תהלים קיג, ה-ו) המגביהי לשבת (ולכן) המשפילי גו' (גם) בארץ. וראה לקו"ת שה"ש מ, סע"ד ואילך (הובא בסה"מ תר"ל שם) "זה שהוא ית' משפיל את עצמו להשגיח בשמים וארץ גשמיים זהו גדולתו יותר ממה שברא עולמות עליונים", כי זה "שהוא ית' משפילי לראות כו' הוא מפני שהוא ית' מגביהי".
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
37 תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד ש"פ תצא, י"ג אלול ה'תשמ"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
5 תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו אני הנה בריתי אתך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
14 רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשן של הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
53 רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין מאמר הזוהר פ' ויצא ע"פ ויקח מאבני המקום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
92 מקימי מעפר דל : תהלים קיג, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזוהר פ' וישב ר"ש פתח אך אל הפרוכת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
36 רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו רני ושמחי בת ציון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
30 משפילי לראות בשמים וארץ : ע"פ תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
9 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ביאור רני ושמחי בת ציון
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
27 המשפילי לראות בשמים ובארץ : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: בזהר פ' ויגש ויברך יעקב את פרעה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
18 המשפילי לראות בשמים ובארץ : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו וקבל היהודים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
46 רם על כל גוים : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאמר המן בליבו למי יחפוץ המלך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
16 המשפילי לראות בשמים ובארץ : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ויאמר המן בליבו למי יחפוץ המלך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
21 רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ביאור הדברים ע"פ וקבל היהודים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
36 בינה שנק' אם הבנים : תהלים קיג, ט. זח"א ריט, א. זח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) ערך אם הבנים. וראה לקו"ת שמע"צ פח, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: ביאור ע"פ וקבל היהודים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
25 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
24 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו כה תברכו את בנ"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
65 המשפילי לראות בשמים : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
32 המשפילי לראות : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו בהעלותך את הנרות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
15 אור אימא שנקראת אם הבנים : תהלים קיג, ט. זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו ועתה יגדל נא כח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
50 מקימי מעפר דל : תהלים קיג, ז. שמואל-א ב, ח.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו וידעת היום
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
58 המגביהי לשבת המשפילי לראו' : תהלים קיג, ה-ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
31 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו תורה צוה לנו משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
49 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו תורה צוה לנו משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
110 המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ו נוסח שני: תורה צוה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
35 המשפילי לראות בשמים ובארץ : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט קול דודי הנה זה בא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
113 מקימי מעפר דל : תהלים קיג, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
87 מקימי מעפר דל : תהלים קיג, ז.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
34 מושיבי עקרת הבית : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
66 מושיבי עקרת הבית : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
95 רם על כל גוים : תהלים קיג, ד. וראה ג"כ תו"א מקץ לד, ד. וארא נו, א. תו"ח שמות צג, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב המצנפת של כה"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
27 המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ביום השמיני עצרת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
49 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ענין ר"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
21 מגביהי לשבת : ראה תהלים קיג, ה ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין ענין ר"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
5 רם על כל גוים : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב להבין ענין ר"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
39 המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה ואילך.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ואת גביעי גביע הכסף
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
119 מושיבי עקרת הבית : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב נוסח אחר: ביום ההוא יגלח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
5 במלאכי ממזרח שמש עד מבואו מהולל שמי בגוים : א, יא. [וכאן הוא צירוף הפסוק דמלאכי והפסוק דתהלים קיג, ג: ממזרח שמש עד מבואו מהולל שם ה'].
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ענין והתהלכתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
48 אם הבנים : ע"פ תהלים קיג, ט (ואולי יש כאן איזה טעות מעתיק, או שחסר כמה תיבות).
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכות השחר נא דיני תפלה מברוך שאמר עד ישתבח ה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
עט תהלים קיג, ב-ד.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת לו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
2273 להקימה מעפר: [ע"ד שמואל-א ב, ח. תהלים קיג, ז].
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת צב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ח
5163 בנדיבי עמו: ע"פ תהלים קיג, ח.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר נא דיני תפלה מברוך שאמר עד ישתבח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
362 תהלים קיג, ב-ד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
203 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב שמח תשמח כו' שהקב"ה נק' חתן
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
233 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה-ו.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
47 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב אשר ברא כו' לשון בריאה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
73 המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
176 בבינה שנק' אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. זח"א ריט, א. וראה הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א בסה"מ תש"ט ע' 112.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא לכן אמור לבני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
8 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא להבין שרש כל הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
10 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
47 המגביהי. . המשפילי : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח מקול מחצצים בין משאבים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
52 רם על כל גוים הוי' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח ולהבין בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
81 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
169 רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
198 רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד. ראה גם לקמן פ' בשלח קלה, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
298 מי. . המגביהי. . המשפילי : תהלים קיג, ה. ו. ראה סידור תפלת ר"ה רלז, ב ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ע' עט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
300 הללו את שם הוי' : תהלים קיג, א. קלה, א. ט: הללו את הוי' — תהלים קמח, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
218 מי כה' אלקינו : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
206 המשפילי לראות. . דמגביהי לשבת : תהלים קיג, ו. ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח להבין ענין קי"ס
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
191 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בא ועבר ה' לנגוף את מצרים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
456 א"ם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח וירא ישראל את היד הגדולה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
542 יהי שם הוי' מבורך : תהלים קיג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
754 וממזרח שמש : תהלים קיג, ג.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת וארא הוא אהרן ומשה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
844 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' מח. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
841 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת בשלח צדקת פרזונו בישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
866 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ואלה שמות בני ישראל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
906 רם על כל : תהלים קיג, ד. ראה גם לקמן פ' וארא סד, א.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ב
16 יהי שם הוי' מבורך : תהלים קיג, ב.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
36 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת פקודי להבין שרשי הדברים הנ"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
114 המשפילי לראו' בשמים : תהלים קיג, ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת משפטים לא תהי' משכלה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
310 המגביהי לשבת המשפילי [לראות] : תהלים קיג, ה, ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת יתרו משה ידבר והאלקים יעננו בקול
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
276 המגביהי לשבת. . ישפיל [בה: (ה)משפילי] לראות : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תרומה ועשית שנים כרובים זהב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
358 המגביהי לשבת המשפילי : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת תצוה ולהבין זה בתוס' ביאור · ולהבין זה בתוס' ביאור
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
766 המגביהי לשבת. . משפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו [ושם: המשפילי].
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
1314 מקימי מעפר דל : תהלים קיג, ז. ראה גם לעיל פ' וארא סד, ב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1747 מי כה' אלקינו : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
1888 המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת בראשית וייצר ה' אלקים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
וע"כ נק' בינה אם הבנים (תהלים קיג, ט) כמו (משלי ב, ג) אם לבינה תקרא כו' מתחלה היו המדות בבחי' עבור באימא כו' ולאחר תולדות המדות נקר' אם המגדלת מקטנות לגדלות כו' כיניקת הולד מחלב אמו שנתגדל עי"ז ונקרא מוחין דיניקה וכן יש עוד גדלות דמדות כאשר יגדל התינוק עוד שמדותיו גדולים יותר מצד גדלות שכלו (כמשי"ת).
פתיחה בהקשר
תורת חיים בראשית ח"א פרשת וירא ויאמר ה' גו' ארדה נא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
(טז) והנה מעתה עדיין יש להבין בפשט הכתוב במה שמסתפק ואו' אם כצעקתה של מדה"ד כן עשו דמשמע שמסתפק בדבר זה אם עשו בפ"מ כמו שבאה צעקת מדה"ד אלי כו' וה"ז פלא גדול דודאי כפי ההעלאה של חטאתם כן עלה למעלה בבחי' המל' ואם לא הי' במעשה כן לא הי' עולה צעקת מדה"ד דמסתמא אינו עולה למעלה רק לפי אופן של מעשה התחתונים דוקא אם לרע או לטוב כפי המבואר למעלה ועוד יש להבין בגוף ענין זה שא' ארדה נא ואראה הכצעקתה כו' מהו ענין ירידה זאת מלמעלה למטה הלא את השמים ואת הארץ אני מלא כו' (ירמי' כג, כד) ונמצא למטה כמו למעל' ולפי כל הנ"ל בענין ההשגח' האלקי' הפרטית שמתאחדת בידיעה הכללית וכמ"ש (תהלים קיג, ה-ו) המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים כו' וכמ"ש (ירמי' לב, יט) עיניך פקוחות על כל דרכי בנ"א (תהלים לג, טו) ומבין אל כל מעשיהם כו' ובזוהר א' ג"כ וכי לא גליא קמי' קודב"ה כו' ומ"ש דאשכחן ירידה לטב וירידה לביש והוא מ"ש כאן ארדה נא שירד מדרגא דרחמי לדרגא דדינא וכך א' במדרש כנ"ל זה עצמו יש להבין למה ירד לאשגחא עלייהו בדינא כו' אחר שכבר עלה לפניו צעקת מדה"ד במ"ש הבאה אלי ואדרבה הרי הוא
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה יח, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
25 אם הבנים שמח' : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה לו, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
13 רם על כל גוים : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער האמונה עז, ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
32 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קיג, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
6 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
נר מצוה ותורה אור שער היחוד קכח, א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
19 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
1957 בינה נקרא אם הבנים: תהלים קיג, ט. זהר ח"א ריט, א. ח"ב פד, א. פה, ב. פרדס שער ערכי הכינויים ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר ה"צמח צדק" אגרת כב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
278 רם . . הוי ': תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח מונה מספר כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
168 רם על : תהלים קיג, ד. ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רל. ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ס"ע לג ואילך. וש"נ.
[edn_3_*] בצד השמאלי של הע' בשורה ראשונה שבה מופיעים התיבות ”ופי' רבינו ז"ל" נרשם : בת"א ד"ה מקץ השני.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח ביום ההוא יהי' כו' וסדר ההמשכה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
268 רם על כל : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מי כה"א] לה"ע ר"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
25 על השמים. . כבודו : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [מי כה"א] לה"ע ר"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
26 והמגביהי לשבת. . משפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו. ראה גם לקמן בסיום המאמר. סידור שער תפלת ר"ה רלז, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ריש ע' א'לה. תו"ח ויחי רמד, סע"ד, ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [ויהי הענן והחשך] והנה השושבין
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
208 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה לקו"ת שמ"ע פח, ד[ednref_40_ב]. סוכות עט, ד. לקמן המשך מצה זו פל"ח. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 48. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ושאבתם מים על יד הערה 42. ובהנחה שם על יד הערה 55. מאמרי אדה"א נ"ך ע' מח. וש"נ. תו"ח וארא ח"א פה, ג.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויובן כו' בינה יתירה כו' חכמות בחוץ
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
752 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו. ראה גם לעיל מאמר ד"ה לה"ע ר"ח הערה 26.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם [כי טובים דודיך מיין] והנה בתושבע"פ כו' ערבים עלי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
1181 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה לעיל המשך זאת חנוכת המזבח הערה 208. וראה גם בהבא בסמוך לקו"ת צו יא, ד ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ויהי הענן והחשך
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
48 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח כאן הערה 208.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם כי טובים דודיך מיין
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
38 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח הערה 208. וראה גם בהבא בסמוך לקו"ת צו יא, ד ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם מי כהוי' אלקינו המגביהי לשבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
2 מי. . המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ושאבתם מים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
42 השמחה. . אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח הערה 208.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תר"ם ושאבתם מים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
57 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
ד רם: תהלים קיג, ד. ראה לקמן בפנים פ"ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
126 רם . . על השמים כבודו : תהלים קיג, ד. ראה גם תו"א מקץ לד, ד. סידור שער תפלת ר"ה רלז, ב ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ס"ע א'לג ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
129 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ראה קראתי בשם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
104 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
105 רם . . על השמים כבודו : תהלים קיג, ד. ראה גם תו"א מקץ לד, ד. סידור שער תפלת ר"ה רלז, ב ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ס"ע א'לג ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א זכור את יום השבת
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
106 מי כה' . . המגביהי לשבת : תהלים קיג, ה.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרמ"א ראה קראתי
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
88 המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים ש"פ נצו"י תרצ"ג. ווארשא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
74 תהלים קיג, ט. וראה לקו"ת שם. שמע"צ פח, ד.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ משפטים, רצ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
155 תהלים קיג, ט. וראה לקו"ת שמע"צ פח, ד.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון ויקרא להבין בתוספת ביאור ענין פנים חדשות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
34 ושמחה הוא בבינה כמאמר אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' מח. וש"נ. תו"ח וארא פה, ג. לקמן מאמר ד"ה לה"ע ההפרש בין שבת ליו"ט תר"ב על יד הערה 103. ד"ה רפאיני הא' על יד הערה 45.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי רפאיני ה' וארפא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
46 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי והתהלכתי בתוככם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
48 רם על כל גוים הוי' : תהלים קיג, ד.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי להבין וכו' הזהר ע"פ ונתתי משכני בתוככם
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
61 רם על כל גוים : תהלים קיג, ד. ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רל ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ס"ע א'לג ואילך. וש"נ.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
92 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ד
78 רם על כל גוים הוי' : תהלים קיג, ד. ראה תו"א מקץ לד, ד ואילך. סידור תפלת ר"ה רלז, סע"ב ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ס"ע א'לג ואילך וש"נ. סהמ"צ להצ"צ ע' קנב.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור להבין ענין ההפרש בין שבת ליו"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
107 אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי אם בחוקותי תלכו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ה
85 מי. . המגביהי לשבת המשפילי : תהלים קיג, ה. ו. ראה גם סידור שער תפלת ר"ה רלז, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ר"ע א'לה. תו"ח ויחי רמד, סע"ד, ואילך.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ט"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
532 בינה נקרא אם הבנים: תהלים קיג, ט. זח"א ריט, א. זח"ב פד, א. פרדס ערכי הכינויים ערך אם הבנים. לקו"ת שמע"צ פח, ד, ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק כ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
808 אם הבנים שמחה: תהלים קיג, ט. לקו"ת תזריע כד, ג. סה"מ תקס"ה ע' תצב. דרך מצותיך ק, א.
פתיחה בהקשר