שנג

שמך לעד כו' שבחי' מלכנו מלך העולם שנמשך מזה חיות העולמות הוא רק מבחי' שמך שם והארה שאינו נוגע לעצמותו כמו שם האדם שאינו נוגע לעצמיות האדם, ואפי' ג"ע ועוה"ב הוא ג"כ בחי' נהנין מזיו כו', אמנם דירה בתחתונים היינו שיהי' גילוי עצמות אוא"ס ב"ה כמשל הדירה בגשמי' שעצמיות האדם דר בהבית, והגם דכתי' את השמים ואת הארץ אני מלא אני היינו מהו"ע, צ"ל שזהו רק בבחי' העלם ומקיף לבד, ופי' דירה בתחתונים היינו שיאיר בבחי' גילוי ממש.

וביאור הענין דירה זו היינו כי הנה כתי' מונה מספר לכוכבים, המוציא במספר צבאם משמע שהם בבחי' מספר, וכתי' היש מספר לגדודיו משמע שהוא בלי מספר וכן מבואר קושי' זו בגמ' חגיגה די"ג סע"ב כתי' אלף אלפי' ישמשוני' ורבוא רבבן כו' וכתי' ולגדודיו אין מספר, ומשני ל"ק כאן בזמן שבהמ"ק קיים אז הוא אין מספר, כאן בזמן שאין בהמ"ק קיים כביכול נתמעטה פמשמ"ע, וגם זה אינו מובן לכאורה, איך הוא הבדל גדול כ"כ שנתמעט מבחי' אין מספר לבחי' מספר שהוא אין ערוך, שהלא גם המספר היותר עצום אין ערך לבלי מספר, וגם לכאורה אינו מובן מה תלוי זה בבהמ"ק דוקא, והענין הוא כי בריאות העולמות הוא מבחי' מל' שהוא רק בחי' שם והארה, וכשנמשך מבחי' זו הוא בבחי' מספר, וזהו מ"ש המוציא בה' הידוע שהוא בחי' ה' אחרונה דשם הוי', שהוא רק בחי' שם והארה, וזהו לכולם בשם יקרא, ולכן גם בחי' זו בעצמה נק' מספר כמ"ש המוציא במספר בבחי' מספר לפי שהוא מקור להתהוות בחי' מספר, אמנם יש בחי' שלמעלה מבחי' מל' וכשההמשכה למטה הוא מבחי' זו הוא בלי מספר והוא מ"ש ולתבונתו אין חקר,