כה

חלקו שיצרו יהי' גדול הימנו. אך הענין הוא דהיא הנותנת וכנ"ל, ויובן זה מענין המדות אהבה ויראה שכלליות ענין המדות בעבודה הוא בחי' ההתפעלות בתוקף הן באהבה והן ביראה שב' מדות אלו דחו"ג כוללים כלליות המדות (ובמ"א נת' שחסד עצמו כולל כל המדות²⁰ ) ומבחי' תוקפם וחזקם מסתעף אח"כ גם בחי' הגבורות קשות. ויובן זה מענין בחי' ההסתעפות שנמצא מבחי' מדת הגבורה ביותר נקל, דהנה אנו רואים²¹ שיש איזה אנשים שמתהנים כשעושים דין קשה באדם כמו שלוחי ב"ד בימים הקדמונים, שהיו מכים ועונשים ע"פ ב"ד, או אנשים כשמוצאים איש שעבר על דיני התורה שמתמלאים עליו אף וחימה ופיו ולבו שוים לנקום ולנטור מאיש הזה ולבבו בוער עליו כאש ושלהבת העולה מאליה²² ומתלהבת ומתלהטת, ואומרים כי קנאת ה' צבאות²³ היא מדוע עבר על פקודי אורייתא כו' לכן ילקה במכות נאמנות שיקבל ע"י יסורים קשים ומרים, ובאמת א"ז מצד קנאת ה' צבאות כ"א ששרשם מבחי' הגבורות, אשר בהשתלשלות נמשך גבורות קשים ורעים לנקום נקם²⁴, ומה שאו' שקנאת ה' צבאות הוא זה שזהו פנימיות החסד בכדי למרקו מעוונו וה' יסלח לו²⁵, הנה זהו רק הלבשה שמלביש פנימיות רצונו בלבוש נאה בעיני הבריות אשר האדם יראה לעינים בלבד, אבל ה' יראה ללבב²⁶ שזהו מפני כי שרשם ומקורם הוא בחי' הגבורות קדושות כו' רק שבהשתלשלו' למטה נמשך מזה גבורות קשות לנקום נקם כו'. וע"ד שנהר דינור יוצא מזיעתן של חיות²⁷ הקדש²⁸, על ראש רשעים יחול²⁹ בגיהנם, שמצד גודל הפחד ורתת וזיע של חיוה"ק הנה הזיעה שז"ע הפסולת, כמו זיעה שבאדם³⁰ שזהו הפסולת שנבדל מהחום, שלכן החולה שיש לו חום זר כשמזיע מתרפא, והיינו שיוצא החום ונעשה לחלוחית מים שיוצאי' מנקבי הזיעה ועי"ז מתרפא החולה, כן תוקף החום מחמת האימה ופחד³¹ של חיוה"ק בעבודתם בבחי' המרכבה שבטלים להרוכב כו' הפסולת היוצא מהם שזה נמשל לזיעה שהיא פסולת החום שבאדם שהי' למים כו' הנה מהזיעה של חיוה"ק נהר דינור יוצא על ראש רשעים יחול בגיהנם למרק אותם מעוונם שזהו תכלית הטוב³²