131

המלך המשיח יכין פרה אדומה⁷. אך עדיין תמוה מדוע מוסיף הרמב"ם לאחר מכן "מהרה יגלה אכי"ר", ומכניס לתוך ספר הלכה⁸ בקשה ותפלה אודות ביאת המשיח?

בספר היד החזקה צריך הרמב"ם לציין את ההלכה שיהודי חייב להתפלל לביאת המשיח⁹, והוא אכן מביא בסדר התפלות שלו¹⁰ את הנסוח של תפלת שמונה עשרה הכוללת "שאלת¹¹ כל הדברים שהן כמו אבות לכל חפצי איש ואיש ולצרכי הציבור כולן", כולל התפלות לביאת המשיח – אך מדוע מכניס הרמב"ם לספר היד החזקה⁸ את תפלתו שלו לביאת המשיח?

אף אם נרצה לומר שיש לכך מקום, הרי מתאים היה יותר, לכאורה, לשבץ זאת בפרקים שבהם עוסק הרמב"ם ב"סוגיה" של מלך המשיח – בשני הפרקים האחרונים של הלכות מלכים¹², בסוף ספר היד החזקה, העוסקים במשיח ובימות המשיח¹³, עד אשר יש מהדורות של הרמב"ם¹⁴ אשר הכותרת של שני פרקים אלו היא "הלכות מלכים ומלחמות ומלך המשיח",

אך הנה שם אין אנו מוצאים את בקשתו ותפלתו של הרמב"ם לביאת המשיח, ודוקא כאן, בהלכות פרה אדומה, כאשר אין עוסקים בנושא המשיח, אלא בנושא פרה אדומה, והענין של משיח מובא בדרך אגב – דוקא כאן מוסיף הרמב"ם תפלה זו?!

ב. ההבדל בין דברי המשנה לבין הרמב"ם

כדי להבין זאת יש להבהיר תחלה שינוי באופן שבו מביא הרמב"ם את הענין, לעומת הנאמר במשנה:

במשנה מובא הענין של שבע, או תשע, הפרות האדומות בהמשך להלכה "לא מצאו משבע עושין משש...". בתחלת הפרק¹⁵ אומרת המשנה שמפרישים את הכהן השורף את הפרה מביתו שבעת ימים ו"מזין עליו כל ז' הימים מכל חטאות שהיו שם", כלומר,