19

הערות

1. 36. ראה אבודרהם סדר תפלות השבת בתחלתו "כי בערבי ימים טובים .. נוהגין שלא ליפול על פניהם לא בשחרית כו' והטעם .. ובערביהם כבר הובדלו העם ממלאכה וקדש היום והם אסורים במספד ותענית כו'". וראה שם, שגם בערבי שבתות הי' צ"ל כן, אלא ש"אם היינו עושין כן לשבתות הרי חצי השנה לא היינו מתחננים". ע"ש.
2. 37. להעיר מרד"ה תקעו תרס"א, תרצ"א (סה"מ קונטרסים ח"א קכב, א־ב).
3. 38. בא יב, כז.
4. 39. שם, כג.
5. 40. כפי' שנק' בלשון חכמים (וגם בל' תורה – ראה תשא לד, כה. וראה הגש"פ עם לקוטי טעמים מנהגים וביאורים (קה"ת, תשמ"ו־ז) ע' תרסח בהערה).
6. 41. ואדרבה: בנוגע למ"ת הוא ביתר שאת כו' לגבי שאר יו"ט – כי מ"ת קשור עם יום חמשים לעומר, המשכת שער הנו"ן (לקו"ת פרשתנו י, ד. שה"ש לה, ג. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 258 ואילך) – שזה הי' בחמישי בסיון (שהרי מ"ת הי' ביום נ"א לעומר – שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד סוס"א).
7. 42. וגם לר' יוסי שהי' בז' בסיון* (שבת פו, ב) – הרי זה משום שמשה הוסיף יום אחד מדעתו (שם פז, א), אבל מצד הקב"ה "היתה ראוי' לינתן בששי" (תוד"ה יום הששי – ע"ז ג, א). וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 10 הערה 24, די"ל דגם לר' יוסי, מצד ההמשכה שמלמעלה הי' התורה ראוי' לינתן ביום הנ' לעומר (ו' סיון) לפי שאז הוא המשכת שער הנו"ן (כנ"ל הערה הקודמת).
8. *. ובאוה"ת משפטים (שבהערה *18) מקשרו עם הקדמת נעשה לנשמע דחמישי בסיון. וראה גם צל"ח פסחים סח, ב.
9. . וראה אוה"ת (שבהערה *18): סמוך למ"ת שני ימים.