ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו פקודי שיחה א

274

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

כאן רש"י במילים "בפרשה זו נמנו..."?

ב) "נמנו כל משקלי נדבת המשכן" – מדוע חשובה הדגשה זו?

יותר מכך: יש הבדל בין תרגום אונקלוס לבין תרגום יונתן: באונקלוס נאמר "אלין מניני משכנא", ואילו תרגום יונתן אומר "אלין מנייני מתקלון וסכומהון דמשכנא". רואים איפוא שאונקלוס, הקרוב יותר, כידוע, לפשוטו של מקרא, כלומר, לשיטת רש"י – מציין רק את הביטוי מנין, ואילו רש"י בוחר את הלשון הדומה לתרגום יונתן¹⁸ ומוסיף "משקלי", ומצד שני: הוא משמיט את המילה "וסכומהון"¹⁹!

ד. "אלה – פסל את הראשונים"

ויש לומר, שההסבר לכך הוא:

בפירושו על "אלה פקודי" מתכוון רש"י ליישב שאלה פשוטה²⁰: הביטוי "אלה" מצביע על התחלת ענין, ויותר מכך, כדברי רש"י בתחלת פרשת משפטים – "כל מקום²¹ שנאמר אלה, פסל את הראשונים".

ואין מובן: אף אם נבאר שהמילים "אלה פקודי המשכן" אינן אמורות לגבי הפרשה הקודמת, אלא לגבי חישוב הנדבות המופיע בהמשך הפרשה, בכל זאת זהו המשך ותוצאה (להיפך מ"פסל") של הפרשה הקודמת – שלאחר שמסופר כיצד נדבו ישראל למלאכת המשכן, וכיצד שמשו נדבותיהם לעשיית המשכן – מסר משה רבינו לישראל²² את החישוב של כמות הנדבות ולמה שמשו.

ומתעוררת השאלה: מדוע כתובה כאן המילה "אלה", שמשמעותה היא "פסל את הראשונים"²³, ולא "ואלה"?

הערות

18. ידועה השקו"ט האם ראה רש"י תיב"ע שעל התורה. ואכ"מ.
19. ולהעיר שבתרגום ירושלמי מכת"י (שהובא בתו"ש פרשתנו כאן אות יב) "אלין סכומי' משכנה".
20. ראה גם שפ"ח ומשכיל לדוד כאן.
21. מלבד כאשר הוא סיום וסיכום הענין שלפנ"ז (ראה פרש"י בראשית ב, ד ובמפרשים שם. חזקוני ועוד ר"פ משפטים. ועוד. לקו"ש ח"ה ע' 42 הערה 34 בסופה). ובנדו"ד לא פרש"י ד"אלה פקודי המשכן" הוא הסיכום דמעשה המשכן דס"פ ויקהל* – כי (נוסף על העיקר, שדוחק הכי גדול לומר שהסיכום דפ' ויקהל בא ב(תחילת) פ' פקודי (פרשה זו). וראה לבוש על פרש"י בראשית שם – הרי) בפ' ויקהל מסופר רק ע"ד עשיית המשכן וכליו, ולא ע"ד "פקודי המשכן" (שהרי לא נמנו שם כלי המשכן) – והל"ל "אלה כלי המשכן" וכיו"ב.
22. ראה מדרשים שבהערה 5. ובכו"כ מפרשים כאן.
23. וראה עץ הדעת טוב (להרח"ו) ריש פרשתנו. אוה"ח כאן. ועוד.
. במשכיל לדוד כאן "דלא שייך כאן תוספת שהרי זהו עצמו האמור למעלה אלא דהכא אתא לתת חשבון על הכל". ומשמע שמפרש ד"אלה" הוא הסיכום דלפנ"ז, אבל צ"ע בדבריו, שהרי כאן בא לא רק הסיכום דלפנ"ז כ"א מוסיף פרטי החשבון "לכסף ולזהב ולנחושת", ומדוע לא שייך כאן "ואלה פקודי המשכן"?

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.